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人工智能是指計算機(jī)在具備自然學(xué)習(xí)的能力的情況下為人們提供各種更加自然，人性化的。人工智能是對人類意識，思維過程的模擬，能像人那樣思考。

目前的人工智能具備以下四種能力：

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人腦有意識，電腦有意識嗎？在科學(xué)極其發(fā)展的今天，電腦是否會超越人腦，人是否會成為電腦的奴隸？哲學(xué)不能不對這一問題做出回答。

人工智能是世紀(jì)中葉科學(xué)技術(shù)所取得的重大成果之一。它的誕生與發(fā)展對人類文明產(chǎn)生了巨大的影響和效益。同時也引起了哲學(xué)意識與人工智能的理論探討。

人工智能是相對于人類智能而言的。它是指用機(jī)械和電子裝置來模擬和代替人類的某些智能。人工智能也稱“機(jī)器智能”或“智能模擬”。當(dāng)今人工智能主要是利用電子技術(shù)成果和仿生學(xué)方法，從大腦的結(jié)構(gòu)方面模擬人腦的活動，即結(jié)構(gòu)模擬。

人腦是智能活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，是由上百億個神經(jīng)組成的復(fù)雜系統(tǒng)。結(jié)構(gòu)模擬是從單個神經(jīng)入手的，先用電子件制成神經(jīng)模型，然后把神經(jīng)模型連接成神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)(腦模型) ，以完成某種功能，模擬人的某些智能。如年美國康乃爾大學(xué)羅森布萊特等人設(shè)計的“感知機(jī)”；年日本的福島設(shè)計的“認(rèn)知機(jī)”（自組織多層神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)) 。

電子計算機(jī)是智能模擬的物質(zhì)技術(shù)工具。它是一種自動、高速處理信息的電子機(jī)器。它采用五個與大腦功能相似的部件組成了電腦，來模擬人腦的相應(yīng)功能。這五個部件是：() 運(yùn)算器，模擬人腦的計算、判斷和選擇功能，能進(jìn)行加減乘除等算術(shù)運(yùn)算和邏輯運(yùn)算。(4) 控制器，人腦的分析綜合活動以及通過思維活動對各個協(xié)調(diào)工作的控制功能，根據(jù)存貯器內(nèi)的程序，控制計算機(jī)的各個部分協(xié)調(diào)工作。它是電腦的神經(jīng)中樞。 (5)輸出設(shè)備，模擬人腦的思維結(jié)果和對外界刺激的反映，把計算的結(jié)果報告給操作人員或與外部設(shè)備，指揮別的機(jī)器動作。

以上五部分組成的電腦是電子模擬計算機(jī)的基本部分，稱為硬件。只有硬件還不能有效地模擬和代替人腦的某些功能，還必須有相應(yīng)的軟件或軟設(shè)備。所謂軟件就是一套又一套事先編好的程序系統(tǒng)。

人工智能的產(chǎn)生是人類科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的結(jié)果，是機(jī)器進(jìn)化的結(jié)果。人類的發(fā)展史是人們利用各種生產(chǎn)工具有目的地改造第一自然( 自然造成的環(huán)境，如江河湖海、山脈森林等) ，創(chuàng)造第二自然( 即人化自然，如人造房屋、車輛機(jī)器等) 的歷史。人類為了解決生理機(jī)能與勞動對象之間的矛盾，生產(chǎn)更多的財富，就要使其生產(chǎn)工具不斷向前發(fā)展。人工智能，是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在人們創(chuàng)造了各種復(fù)雜的機(jī)器設(shè)備，大大延伸了自己的手腳功能之后，為了解決迫切要延伸思維器和放大智力功能的要而產(chǎn)生和發(fā)展起來的。

從哲學(xué)上看，物質(zhì)世界不僅在本原上是統(tǒng)一的，而且在規(guī)律上也是相通的。不論是機(jī)器、動物和人，都存在著共同的信息與控制規(guī)律，都是信息轉(zhuǎn)換系統(tǒng)，其活動都表現(xiàn)為一定信息輸入與信息輸出。人們認(rèn)識世界與在實踐中獲取和處理信息的過程相，改造世界與依據(jù)已有的信息對外界對象進(jìn)行控制的過程相?？傊?，一切系統(tǒng)都能通過信息交換與反饋進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，以抵抗干擾和保持自身的穩(wěn)定。因此，可以由電子計算機(jī)運(yùn)用信息與控制原理來模擬人的某些智能活動。

從其它科學(xué)上來說，控制論與信息論就是運(yùn)用系統(tǒng)方法，從功能上揭示了機(jī)器、動物、人等不同系統(tǒng)所具有的共同規(guī)律。以此把實際的描述形式化，即為現(xiàn)象和行為建立一個數(shù)學(xué)模型；把解問題的方式機(jī)械化，即根據(jù)數(shù)學(xué)模型，制定某種算法和規(guī)則，以便機(jī)械地執(zhí)行；把解決問題的過程自動化，即用符語言把算法和規(guī)則編成程序，交給知識智能機(jī)器執(zhí)行某種任務(wù)，使電子計算機(jī)模擬人的某些思維活動。所以，控制論、信息論是"智能模擬"的科學(xué)依據(jù)，“智能模擬”是控制論、信息論在實踐中的最重要的實踐結(jié)果。

人工智能是人類智能的必要補(bǔ)充，但是人工智能與人類智能仍存在著本質(zhì)的區(qū)別：

1 、人工智能是機(jī)械的物理過程，不是生物過程。它不具備世界觀、人生觀、情感、意志、興趣、愛好等心理活動所構(gòu)成的主觀世界。而人類智能則是在人腦生理活動基礎(chǔ)上產(chǎn)生的心理活動，使人形成一個主觀世界。因此，電腦與人腦雖然在信息的輸入和輸出的行為和功能上有共同之處，但在這方面兩者的差別是十分明顯的。從信息的輸入看，同一件事，對于兩個智能機(jī)具有相同的信息量，而對于兩個不同的人從中獲取的信息量卻大不相同?！靶屑铱撮T道，外行看熱鬧”就是這個道理。從信息的輸出方面看，兩臺機(jī)器輸出的同一信息，其信息量相等。而同一句話，對于飽于風(fēng)霜的老人和天真幼稚的兒童，所說的意義卻大不相同。

2 、人工智能在解決問題時，不會意識到這是什么問題，它有什么意義，會帶來什么后果。電腦沒有自覺性，是靠人的操作完成其機(jī)械的運(yùn)行機(jī)能；而人腦智能，人的意識都有目的性，可控性，人腦的思維活動是自覺的，能動的。

3 、電腦必須接受人腦的指令，按預(yù)定的程序進(jìn)行工作。它不能輸出末經(jīng)輸入的任何東西。所謂結(jié)論，只不過是輸入程序和輸入數(shù)據(jù)的邏輯結(jié)果。它不能自主地提出問題，創(chuàng)造性地解決問題，在遇到?jīng)]有列入程序的“意外”情況時，就束手無策或中斷工作。人工智能沒有創(chuàng)造性。而人腦功能則能在反映規(guī)律的基礎(chǔ)上，提出新概念，作出新判斷，創(chuàng)造新表象，具有豐富的想象力和創(chuàng)造性。

4 、人工機(jī)器沒有社會性。作為社會存在物的人，其腦功能是適應(yīng)社會生活的需要而產(chǎn)生和發(fā)展的。人們的社會需要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了直接生理需要的目的，是由社會的物質(zhì)文明與精神文明的發(fā)展程序所決定的。因此，作為人腦功能的思維能力，是通過社會的教育和訓(xùn)練，通過對歷史上積累下來的文化的吸收逐漸形成的。人的內(nèi)心世界所以豐富多采，是由于人的社會是豐富的和多方面的，人類智能具有社會性。所以要把人腦功能全面模擬下來，就需要再現(xiàn)人的思想發(fā)展的整個歷史邏輯。這是無論多么“聰明”的電腦都做不到的。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，思維模擬范圍的不斷擴(kuò)大，電腦在功能上會不斷向人腦接近。但從本質(zhì)上看，它們之間只能是一條漸近線，它們之間的界限是不會清除的。模擬是近似而不能是等同。

人工智能與人腦在功能上是局部超過，整體上不及。由于人工智能是由人造機(jī)器而產(chǎn)生的，因此，人工智能永遠(yuǎn)也不會趕上和超過人類智能。所謂“機(jī)器人將超過人奴役人”、“人將成為計算機(jī)思想家的玩物或害蟲，…… 保存在將來的動物園”的“預(yù)言”是不能成立的。因為，它抹煞了人與機(jī)器的本質(zhì)差別與根本界限。

人工智能充實和演化了辯證唯物主義的意識論。它進(jìn)一步表明了意識是人腦的機(jī)能，物質(zhì)的屬性。電腦對人腦的功能的模擬，表明了意識并不是神秘的不可捉摸的東西，不是游離于肉體內(nèi)外脫離人腦的靈魂，也不是人腦分泌出來的特殊物質(zhì)形態(tài)，而是人腦的機(jī)能屬性。這就進(jìn)一步證明了意識本質(zhì)的原理。

人工智能的出現(xiàn)深化了意識對物質(zhì)的反作用的原理。人工智能是人類意識自我認(rèn)識的產(chǎn)物。電腦的出現(xiàn)，意昧著人類意識已能部分地從人腦中分化出來，物化為物質(zhì)的機(jī)械運(yùn)動。這不僅延長了意識的器，也說明意識能反過來創(chuàng)造"人腦"。這是意識對人腦的巨大的反作用。從意識與人腦的相互關(guān)系中進(jìn)一步深化了意識對物質(zhì)形態(tài)進(jìn)步的反作用，意識作為最高的物質(zhì)屬性對于物質(zhì)運(yùn)動發(fā)展的反作用。

人工智能引起了意識結(jié)構(gòu)的變化，擴(kuò)大了意識論的研究領(lǐng)域。電腦作為一種新形態(tài)的機(jī)器而進(jìn)入了意識器的行列。它不僅能完成人腦的一部分意識活動，而且在某種功能上還優(yōu)于人腦。如人腦處理信息和采取行動的速度不如電腦，記憶和動作的準(zhǔn)確性不如電腦。因此，在現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)識活動中，沒有人工智能，就不會有人類認(rèn)識能力的突破性發(fā)展和認(rèn)識范圍的不斷擴(kuò)大。電腦不僅依賴于人，人也依賴于電腦。這就使得在意識論結(jié)構(gòu)上增加了對人工智能的探討以及對人機(jī)互補(bǔ)的關(guān)系的探討。同時思維模擬，也把思維形式在思維中的作用問題突出出來，為意識論的研究提出了一個重要課提

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