姜子牙虛擬人物,畫人物姜子牙

1、武吉成了什么神

   在《封神演義》中武吉并沒有被封神，只是在人間被封為武德將軍。

武吉是古典神魔小說《封神演義》里的虛擬人物。為姜子牙的弟子，本是樵夫出身，后為西周做出了一定貢獻(xiàn)。姜子牙釣于磻溪。二人初次相遇時(shí)，武吉在渭水旁認(rèn)識了釣魚的姜太公（子牙）。見子牙用直鉤釣魚大笑。

子牙看武吉?dú)庀嘣唬航袢杖氤撬廊?。武吉怒別。擔(dān)柴入城。誤觸王相致死。文王畫地為牢。武吉后被暫釋。照顧老母至秋后正法。老母令其找姜子牙救。太公收其為徒。授兵法。又令其挖坑施咒破解先天數(shù)。

秋后不見武吉伏刑。文王演先天數(shù)。以為武吉已畏罪自殺。后文王碰見武吉。武吉引文王見姜太公。受封武德將軍。師徒二人后為文王效力，討伐紂王。

擴(kuò)展資料

武吉 ：姜子牙的弟子，平民出身，后為西周做出了一定貢獻(xiàn)。公前十一世紀(jì)時(shí)，八十老人姜子牙曾任商朝下大夫，因見紂王荒淫無道，便棄逃往西岐本想自投西伯姬昌，又怕被人恥笑，所以暫時(shí)隱居在渭水河邊的小村莊里，以待時(shí)機(jī)。

一天， 他正在渭河邊釣魚解悶，有一樵夫武吉擔(dān)柴路過，見他竟用直鉤釣魚，還離著水面三尺遠(yuǎn)，魚鉤上也沒掛香餌，便問長者貴姓。姜尚答道："姓姜名尚，字子牙，飛熊。"武吉嘆了口氣說："真是有志不在年高，無謀空言百歲。

象你這樣愚拙的人，還自飛熊，實(shí)不相稱！"姜尚一笑："老夫釣魚是假待機(jī)進(jìn)取是真。然而要釣王與侯，寧在直中取，不可曲中！"武吉道："你哪像王侯倒像活猴。"說罷，就擔(dān)起柴擔(dān)進(jìn)城去了。

不料武吉進(jìn)城失手死了守門的軍士招來殺身大禍，巧逢西伯姬昌路過，得知武吉是個(gè)孝子，家中有老母無人奉養(yǎng)，便贈(zèng)與黃金十兩，命他回去安頓好老母再來領(lǐng)罪。老母絕望，便帶武吉來向姜尚教解救之法。姜尚教他如此這般，從此武吉只在鄉(xiāng)中干活，不再進(jìn)城去了。

參考資料：百科武吉

武吉，本是樵夫，無法術(shù)，后成為姜子牙的弟子，為西周之建立做出了一定貢獻(xiàn)。姜子牙釣于磻溪，其見子牙用直鉤釣魚大笑，從而相識。后誤觸王相致死，周文王畫地為牢，后被暫釋，照顧老母至秋后正法。在最終封神之時(shí)，沒有特別說明武吉是什么神。希望對您有幫助，滿意請。

2、封神榜中的姜子牙是現(xiàn)實(shí)的還是虛假的?的確有這位歷史人物嗎?

   是歷史上真實(shí)存在的人物。

姜子牙（約前年—約前年），姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，或單呼牙，也稱呂尚，別飛熊。商朝末年人。

其先祖為四岳，佐禹平水土甚有功，虞夏之際封于呂，從其封姓，故以呂為氏。出生地主要有東海說和河內(nèi)說?！睹献印返摹峨x婁上》和《盡心上》兩章都提到姜子牙“居?xùn)|海之濱”；《呂氏春秋·首時(shí)》也說，“太公望，東夷之士也”；《史記·齊太公世家》也說他是“東海上人”。但這些說法都很籠統(tǒng)含糊。晉代張華《博物志》說得較為明確：“海曲城有東呂鄉(xiāng)東呂里，太公望所出也”；《水經(jīng)注·齊乘》也說，“莒州東百六十里有東呂鄉(xiāng)，棘津在瑯邪海曲，太公望所出”。

姜子牙后輔佐了西周王，稱“太公望”，俗稱太公。西周初年，被周文王封為“太師”（武名），被尊為“師尚父” 。姜子牙是齊國的締造者，周文王傾商，武王克紂的首席謀主、最高軍事統(tǒng)帥與西周的開國勛，齊文化的創(chuàng)始人，亦是中國古代的一位影響久遠(yuǎn)的杰出的韜略家、軍事家與政治家。

姜子牙輔佐武王伐紂，牧野之戰(zhàn)紂兵大敗，紂王登臺自焚而死，從此商亡周立。

姜子牙（約前年—約前年），姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，或單呼牙，也稱呂尚，別飛熊。商朝末年人。

其先祖為四岳，佐禹平水土甚有功，虞夏之際封于呂，從其封姓，故以呂為氏。出生地主要有東海說和河內(nèi)說?！睹献印返摹峨x婁上》和《盡心上》兩章都提到姜子牙“居?xùn)|海之濱”；《呂氏春秋·首時(shí)》也說，“太公望，東夷之士也”；《史記·齊太公世家》也說他是“東海上人”。但這些說法都很籠統(tǒng)含糊。晉代張華《博物志》說得較為明確：“海曲城有東呂鄉(xiāng)東呂里，太公望所出也”；《水經(jīng)注·齊乘》也說，“莒州東百六十里有東呂鄉(xiāng)，棘津在瑯邪海曲，太公望所出”。

姜子牙后輔佐了西周王，稱“太公望”，俗稱太公。西周初年，被周文王封為“太師”（武名），被尊為“師尚父”[] 。姜子牙是...姜子牙（約前年—約前年），姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，或單呼牙，也稱呂尚，別飛熊。商朝末年人。

其先祖為四岳，佐禹平水土甚有功，虞夏之際封于呂，從其封姓，故以呂為氏。出生地主要有東海說和河內(nèi)說?！睹献印返摹峨x婁上》和《盡心上》兩章都提到姜子牙“居?xùn)|海之濱”；《呂氏春秋·首時(shí)》也說，“太公望，東夷之士也”；《史記·齊太公世家》也說他是“東海上人”。但這些說法都很籠統(tǒng)含糊。晉代張華《博物志》說得較為明確：“海曲城有東呂鄉(xiāng)東呂里，太公望所出也”；《水經(jīng)注·齊乘》也說，“莒州東百六十里有東呂鄉(xiāng)，棘津在瑯邪海曲，太公望所出”。

姜子牙后輔佐了西周王，稱“太公望”，俗稱太公。西周初年，被周文王封為“太師”（武名），被尊為“師尚父”[] 。姜子牙是齊國的締造者，周文王傾商，武王克紂的首席謀主、最高軍事統(tǒng)帥與西周的開國勛，齊文化的創(chuàng)始人，亦是中國古代的一位影響久遠(yuǎn)的杰出的韜略家、軍事家與政治家。

姜子牙輔佐武王伐紂，牧野之戰(zhàn)紂兵大敗，紂王登臺自焚而死，從此商亡周立。

這個(gè)只有靠自己思想咯 怎么說呢

有的人說有 有的人說沒有

但我相信這個(gè)是虛假的 他是寫書的人構(gòu)造出來的人物

姜子牙 是 輔佐 武成王 的。 很有頭腦 但沒有 電視和游戲 里 那么 厲害

是有這人物,只是沒有電視里的那么夸張而已!!

3、姜子牙里的申公豹和哪吒里的申公豹是同一個(gè)人嗎

   不是。

從申公豹的人物海報(bào)中，可以看出他整體著裝雖然偏黑色，但是看起來確實(shí)不像《哪吒》中的申公豹，在《哪吒》電影中，申公豹身材偏瘦，看起來非常陰險(xiǎn)狡詐，而《姜子牙》中的申公豹，看上去更像是一個(gè)正派人物，配合旁邊的人物標(biāo)語，他在電影中扮演的是姜子牙的朋友。

有一段場景是姜子牙在釣魚，而后一個(gè)大漢走過去，看他把魚給放了，怒斥他說：“你連魚都放了，就不能放自己一馬”，然后轉(zhuǎn)身離去，露出一條豹子尾巴，從畫面中可以看出，這個(gè)申公豹相當(dāng)壯碩。

擴(kuò)展資料：

《姜子牙》在美術(shù)表現(xiàn)上，影片別出心裁采用三維與二維結(jié)合的形式。其中二維段落制作歷時(shí)十個(gè)月之久，造型、分鏡、動(dòng)作設(shè)計(jì)極其復(fù)雜，部分單一畫面圖層超過版。

在人物細(xì)節(jié)上，影片中每個(gè)角色的動(dòng)畫模型均通過“室內(nèi)、室外、陰天”三種光源下的調(diào)試，角色皮膚的質(zhì)感、瞳孔中的倒影都清晰可見

申公豹，是明代神仙小說《封神演義》之中的虛擬人物，因信奉道教，后與姜子牙同拜于闡教圣人始天尊門下，成為玉虛二代弟子之一，為姜子牙的師弟兼死對頭。兵器是寶劍，有法寶開天珠（不是王魔的那個(gè)珠子，曾翻姜子牙），坐騎為白額虎（不是黑點(diǎn)虎），修有飛頭術(shù)（即砍頭飛天且不死，實(shí)乃幻術(shù)）。[1]

最初因不滿師尊把至寶封神榜交給姜子牙保管，并將封神重任交托于之，找姜子牙試圖說服其共同助商不成后索奪封神榜，被南極仙翁派白鶴童子教訓(xùn)，將其頭顱銜走（后送還）。之后被闡教逐出師門，多次鼓動(dòng)慫恿大量截教門人攻武王與姜子牙，并自找姜子牙麻煩，甚至加害欲治其于死地。

其被貶出玉虛宮后背地里多次助紂為虐，一生與姜子牙為宿敵，處處與之作對。其交友廣泛，口才極佳，尤其善于說反同門或慫恿截教仙者等仙家下山助商，將眾多修士送上封神榜。申公豹無視紂王的暴虐，經(jīng)常游說三山五岳的同門和能人異士（三十六路人馬）助商伐周，全力維護(hù)商王朝統(tǒng)治。

姜子牙和申公豹是一個(gè)師傅 申公豹與姜子牙同乃闡教昆侖山玉虛宮，拜于始天尊門下，申公豹為姜子牙的師弟。 姜子牙被派下山輔佐明君，封神。周西伯夜夢飛熊，遇子牙于渭水，拜為右靈臺，武拜為相父。后殷三十六路伐周，其掌封神榜，執(zhí)神鞭，與截教門人斗智斗法。后金臺拜將，準(zhǔn)備東征，為掃蕩成湯天寶大帥。武王克殷，其領(lǐng)玉虛法牒，封三百六十五位正神。武王封其于齊營丘，為五侯九伯之上。 申公豹嫉妒姜子牙手掌封神大權(quán)，一生與姜子牙為宿敵，法力高強(qiáng)，交友廣泛，口才極佳，尤其善于說反同門或道友下山助商。故此挑動(dòng)大批高人對付姜子牙，給西岐方面造成巨大困難。申公豹無視紂王的暴虐，全力維護(hù)商王朝統(tǒng)治。 始天尊和通天教主是師兄弟。 人道太上老君、闡教始天尊、截教通天教主三位都是鴻鈞老祖的徒弟。

是同一個(gè)人申公豹只有一位，申公豹做盡壞事一心想成仙。

姜子牙里的申公豹和哪吒里的申公豹是一個(gè)人的，都是一個(gè)比較殘暴的人