中醫(yī)養(yǎng)生抖音號(hào)(抖音如何注銷(xiāo)抖音號(hào))

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抖音短視頻，是一款音樂(lè)創(chuàng)意短視頻社交軟件，由今日孵化，該軟件于2016年9月20日上線(xiàn)，是一個(gè)面向全年齡的音樂(lè)短視頻社區(qū)平臺(tái)。用戶(hù)可以通過(guò)這款軟件選擇歌曲，拍攝音樂(lè)短視頻，形成自己的作品，會(huì)根據(jù)用戶(hù)的愛(ài)好，來(lái)更新用戶(hù)喜愛(ài)的視頻。

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5、點(diǎn)擊“反饋與幫助”。

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8、輸入驗(yàn)證碼并點(diǎn)擊下一步。

1、首先打開(kāi)抖音短視頻app。

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7、注銷(xiāo)賬號(hào)有一定的條件，如果滿(mǎn)足全部條件點(diǎn)擊“下一步”。

4、保健養(yǎng)生達(dá)人請(qǐng)進(jìn)

要想搞明白精、氣、神，應(yīng)知道“中醫(yī)五行”。中醫(yī)把人體的內(nèi)部臟腑心、肝、脾、肺、腎比喻成火、木、土、金、水。中醫(yī)按照五行論重點(diǎn)研究人體的“象、數(shù)、理”，所謂精、氣、神，是人體五行中“理”方面的說(shuō)法，是辯證的。譬如說(shuō)某人在外象上是疲勞、無(wú)力，則在哲理上說(shuō)是勞神、傷氣、損精導(dǎo)致的，這種說(shuō)法為“癥、狀”找到了變化之本。

各個(gè)五臟都有自己的“精、氣、神”，譬如心臟，有他自己的心精—主血，心氣—主志，心神—主思。

至于有什么忌諱要知道五行的相生、相克，他們相互影響，這是五臟變化之本。

怎么損耗、怎么補(bǔ)充就是中醫(yī)的精髓——養(yǎng)生說(shuō)，這里根本沒(méi)法用幾句話(huà)說(shuō)清楚。

中醫(yī)云：精滿(mǎn)，氣足，神旺乃無(wú)病之體。也就是說(shuō)精氣神足 身體才健康，反之有一樣不足身體就是亞健康。精歸屬于腎，氣歸屬于脾，神歸屬于心，它們的是密切不可分的，心動(dòng)則六腑搖，所以養(yǎng)生講心靜自然涼，也就是說(shuō)要想自己身體健康，保持心的寧?kù)o是必須地。一切貪 嗔 癡 念皆是損傷我們心液的，神不足當(dāng)然精氣也會(huì)有所損傷，想要預(yù)防就是平靜心神才能健康起來(lái)。但是人是矛盾的，一些答案明明知道確是有著這樣那樣的理由去為自己找借口，可悲！熬夜雖然傷身但是心態(tài)必須端正否則你的身體會(huì)超出你所能想象的，認(rèn)為自己健康睡眠時(shí)間就算很少，依舊保持自己的立場(chǎng)你仍然是健康的……

首先不要再困得時(shí)候喝咖啡提神，要在精神的時(shí)候喝，否則對(duì)心臟很不好。人會(huì)在不同的季節(jié)出現(xiàn)不同的疲憊感，所以要注意在各個(gè)季節(jié)吃適合當(dāng)季的食品，不知道能不能幫到你

精是指脾胃氣是腎臟神是指心

虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》

法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》

人法地，地法天，天法道，道法自然?！献?/p>

上醫(yī)醫(yī)未病之病，中醫(yī)醫(yī)欲病之病，下醫(yī)醫(yī)已病之病?！獙O思邈

沒(méi)有焦慮，沒(méi)有壓力，就沒(méi)有高血壓。——美國(guó)總統(tǒng)保健醫(yī)生懷特

相信高科技和新的藥物能拯救生命是最大的愚昧。——洪昭光教授在CCTV《實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)》2002、9、21

養(yǎng)生的基本原則是在養(yǎng)生思想的指導(dǎo)下，前人在長(zhǎng)時(shí)期的養(yǎng)生活動(dòng)中，不斷地研究致病原因與發(fā)病條件，研究人體生長(zhǎng)壯老已的生命規(guī)律，不斷深化對(duì)衰老機(jī)理的認(rèn)識(shí)，并在預(yù)防疾病與延緩衰老的養(yǎng)生實(shí)踐基礎(chǔ)上確立的一系列法則。

中醫(yī)養(yǎng)生保健首先強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)臟腑。五臟間的協(xié)調(diào)即是通過(guò)相互依賴(lài)，相互制約，生克制化的關(guān)系來(lái)實(shí)現(xiàn)的。有生有制，則可保持一種動(dòng)態(tài)平衡，以保證生理活動(dòng)的順利進(jìn)行。

從養(yǎng)生角度而言，協(xié)調(diào)臟腑是通過(guò)一系列養(yǎng)生手段和措施來(lái)實(shí)現(xiàn)的。協(xié)調(diào)的含義大致有二：一是強(qiáng)化臟腑的協(xié)同作用,增強(qiáng)機(jī)體新陳代謝的活力。二是糾偏，當(dāng)臟腑間偶有失和，及時(shí)予以調(diào)整，以糾正其偏差。這兩方面內(nèi)容，作為養(yǎng)生的指導(dǎo)原則之一，貫徹在各種養(yǎng)生方法之中，如：四時(shí)養(yǎng)生中強(qiáng)調(diào)春養(yǎng)肝、夏養(yǎng)心、長(zhǎng)夏養(yǎng)脾、秋養(yǎng)肺、冬養(yǎng)腎；精神養(yǎng)生中強(qiáng)調(diào)情志舒暢，避免五志過(guò)極傷害五臟；飲食養(yǎng)生中強(qiáng)調(diào)五味調(diào)和，不可過(guò)偏等等，都是遵循協(xié)調(diào)臟腑這一指導(dǎo)原則而具體實(shí)施的。又如：運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生中的“六字訣”、“八段錦”、“五禽戲”等功法，也都是以增強(qiáng)臟腑功能為目的而糾編的。

經(jīng)絡(luò)是氣血運(yùn)行的通道。只有經(jīng)絡(luò)通暢，氣血才能正常地營(yíng)運(yùn)于全身。只有經(jīng)絡(luò)通暢，才能使臟腑相通，陰陽(yáng)交貫，內(nèi)外相和，從而養(yǎng)臟腑、生氣血、布津液、傳糟粕、御精神，以確保生命活動(dòng)順利進(jìn)行，新陳代謝旺盛。所以，暢通經(jīng)絡(luò)往往作為一條養(yǎng)生的指導(dǎo)原則，貫穿于各種養(yǎng)生方法之中。

暢通經(jīng)絡(luò)在養(yǎng)生方法中主要作用形式有二:一是活動(dòng)筋骨，以求氣血通暢。如：太極拳、五禽戲、八段錦、易筋經(jīng)等，都是用動(dòng)作達(dá)到所謂“動(dòng)形以達(dá)郁”的鍛煉目的?；顒?dòng)筋骨，則促使氣血周流，經(jīng)絡(luò)暢通。氣血臟腑調(diào)和，則身健而無(wú)?。欢情_(kāi)通任督二脈，營(yíng)運(yùn)大小周天。任、督二脈的相互溝通，可使陰經(jīng)、陽(yáng)經(jīng)的氣血周流，互相交貫。《奇經(jīng)八脈考》中指出：“任督二脈，此元?dú)庵缮?，真氣之所由起”因而，任督二脈相通，可促進(jìn)真氣的運(yùn)行，協(xié)調(diào)陰陽(yáng)經(jīng)脈，增強(qiáng)新陳代謝的活力。由于任督二脈循行于胸腹、背、二脈相通，則氣血運(yùn)行如環(huán)周流，故在氣功導(dǎo)引中稱(chēng)為“周天”，所以謂之開(kāi)通，是因?yàn)樵跉夤?、?dǎo)引諸法中，要通過(guò)意守、調(diào)息、以促使氣血周流，打通經(jīng)脈。一旦大、小周天能夠通暢營(yíng)運(yùn)，則陰陽(yáng)協(xié)調(diào)、氣血平和、臟腑得養(yǎng)，精充、氣足、神旺，故身體健壯而不病。開(kāi)通任督二脈，營(yíng)運(yùn)大小周天，其養(yǎng)生健身作用都是以暢通經(jīng)絡(luò)為基礎(chǔ)的，由此也可以看出，暢通經(jīng)絡(luò)這一養(yǎng)生原則的重要意義。

在機(jī)體新陳代謝過(guò)程中，各種生理功能都需要神的調(diào)節(jié)，故神極易耗傷而受損。因而，養(yǎng)神就顯得尤為重要。《素問(wèn)病機(jī)氣宜保命集》中指出：“神太用則勞，其藏在心，靜以養(yǎng)之”。所謂“靜以養(yǎng)之”，主要是指靜神不思、養(yǎng)而不用，既便用神，也要防止用神太過(guò)而言?！端貑?wèn)?痹論》中說(shuō)“靜則神藏，躁則消亡”，也是這個(gè)意思。靜則百慮不思，神不過(guò)用，身心的清靜有助于神氣的潛藏內(nèi)守。反之，神氣的過(guò)用、躁動(dòng)往往容易耗傷，會(huì)使身體健康受到影響。所以，《素問(wèn)?上古天真論》中說(shuō)“精神內(nèi)守，病安從來(lái)”，強(qiáng)調(diào)了清靜養(yǎng)神的養(yǎng)生保健意義。

清靜養(yǎng)神是以養(yǎng)神為目的，以清靜為大法。只有清靜，神氣方可內(nèi)守。清靜養(yǎng)神原則的運(yùn)用歸納起來(lái)，大要不外有三：一是以清靜為本，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，靜神而不用，即所謂“恬淡虛無(wú)”之態(tài)，真氣即可綿綿而生；二是少患少慮，用神而有度，不過(guò)分勞耗心神。使神不過(guò)用，即《類(lèi)修要決》所謂：“少思慮以養(yǎng)其神”；三是常樂(lè)觀(guān)，和喜怒，無(wú)邪念妄想，用神而不躁動(dòng)，專(zhuān)一而不雜，可安神定氣，即《內(nèi)經(jīng)》所謂：“以情愉為務(wù)”。這些養(yǎng)生原則，在傳統(tǒng)養(yǎng)生法中均有體? 現(xiàn)。如：調(diào)攝精神諸法中的少寡欲，情志調(diào)節(jié)；休逸養(yǎng)生中的養(yǎng)性恬情；氣功、引導(dǎo)中的意守、調(diào)息、入靜；四時(shí)養(yǎng)生中的順?biāo)臅r(shí)而養(yǎng)五臟；起居養(yǎng)生中的慎起居、調(diào)睡眠等等，均有清靜養(yǎng)神的內(nèi)容。

養(yǎng)精是養(yǎng)生保健中十分重要的內(nèi)容。節(jié)欲葆精在冬季養(yǎng)生中尤為重要。《類(lèi)經(jīng)》明確指出：“善養(yǎng)生者，必寶其精，精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少，神氣堅(jiān)強(qiáng)，老而益壯，皆本乎精也”。養(yǎng)精的意義，于此可見(jiàn)。

精的另一方面含義，還在于保養(yǎng)腎精，也即狹義的“精”。男女生殖之精，是人體先天生命之源泉，不宜過(guò)分泄漏，如果縱情泄欲，會(huì)使精液枯竭，真氣耗散而致未老先衰。《千金要方.養(yǎng)性》中指出：“精竭則身憊。故欲不節(jié)則精耗，精耗則氣衰，氣衰則病至，病至則身?！薄８嬲]人們宜保養(yǎng)腎精，這是關(guān)系到機(jī)體健康和生命安危的大事。足以說(shuō)明。精不可耗傷，養(yǎng)精方可強(qiáng)身益壽，作為養(yǎng)生的指導(dǎo)原則，其意義也正在于此。

欲達(dá)到養(yǎng)精的目的，必須抓住兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。其一為節(jié)欲。所謂節(jié)欲，是指對(duì)于男女間性欲要有節(jié)制，不使太過(guò)，做到既不絕對(duì)禁欲，也不縱欲過(guò)度，即是節(jié)欲的真正含義。在中醫(yī)養(yǎng)生法中，如房事保健、氣功、導(dǎo)引等，均有節(jié)欲葆精的具體措施。其二是保精。此指廣義的精而言，精稟于先天，養(yǎng)于水谷而藏于五臟，若后天充盛，五臟安和，則精自然得養(yǎng)，故保精即是通過(guò)養(yǎng)五臟以不使其過(guò)傷，調(diào)情志以不使其過(guò)極，忌勞傷以不使其過(guò)耗，來(lái)達(dá)到養(yǎng)精保精的目的。也就是《素問(wèn)?上古天真論》所說(shuō)：“志閑而少欲，心安而不俱，形勢(shì)而不倦”。避免精氣傷耗，即可保精。在傳統(tǒng)養(yǎng)生法中，調(diào)攝情志，四時(shí)養(yǎng)生，起居養(yǎng)生等諸法中，均貫徹了這一養(yǎng)生原則。五、調(diào)息養(yǎng)氣

養(yǎng)氣主要從兩方面入手，一是保養(yǎng)元?dú)猓皇钦{(diào)暢氣機(jī)。元?dú)獬渥悖瑒t生命有活力，氣機(jī)通暢，則機(jī)體健康。保養(yǎng)正氣，首先是順?biāo)臅r(shí)、慎起居，如果人體能順應(yīng)四時(shí)變化，則可使陽(yáng)氣得到保護(hù)，不致耗傷。即《素問(wèn)?生氣通天論》所說(shuō)“蒼天之氣清靜，則志意治，順之則陽(yáng)氣固，雖有賊邪，? 弗能害也。此因時(shí)之序”。故四時(shí)養(yǎng)生、起居保健諸法，均以保養(yǎng)元?dú)鉃橹鳌?/p>

保養(yǎng)正氣多以培補(bǔ)后天，固護(hù)先天為基點(diǎn)，飲食營(yíng)養(yǎng)以培補(bǔ)后天脾胃，使水谷精微充盛，以供養(yǎng)氣。而節(jié)欲固精，避免勞傷，則是固護(hù)先天元?dú)獾姆椒ù胧?。先天、后天充足，則正氣得養(yǎng)，這是保養(yǎng)正氣的又一方面。

此外，調(diào)情志可以避免正氣耗傷，省言語(yǔ)可使氣不過(guò)散，都是保養(yǎng)正氣的措施。

至于調(diào)暢氣機(jī)，則多以調(diào)息為主。《類(lèi)經(jīng)?攝生類(lèi)》指出：“善養(yǎng)生者導(dǎo)息，此言養(yǎng)氣當(dāng)從呼吸也”。呼吸吐納，可調(diào)理氣息，暢通氣機(jī)，宗氣宣發(fā)，營(yíng)衛(wèi)周流，可促使氣血流通，經(jīng)脈通暢。故古有吐納、胎息、氣功諸法，重調(diào)息以養(yǎng)氣。在調(diào)息的基礎(chǔ)上，還有導(dǎo)引、按蹺、健身術(shù)諸法，都是通過(guò)不同的方法，活動(dòng)筋骨、激發(fā)經(jīng)氣、暢通經(jīng)絡(luò)，以促進(jìn)氣血周流，達(dá)到增強(qiáng)真氣運(yùn)行的作用。

人是一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)體，無(wú)論哪一個(gè)環(huán)節(jié)發(fā)生了障礙均會(huì)影響整體生命活動(dòng)的正常進(jìn)行。所以，養(yǎng)生必須從整體全局著眼，注意到生命活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，全面考慮，綜合調(diào)養(yǎng)。綜合調(diào)養(yǎng)的內(nèi)容，不外著眼于人與自然的關(guān)系、以及臟腑、經(jīng)絡(luò)、精神情志、氣血等方面。具體說(shuō)來(lái)，大致有：順?biāo)臅r(shí)、慎起居、調(diào)飲食、戒色欲、調(diào)情志、動(dòng)形體，以及針灸、推拿按摩、藥物養(yǎng)生諸方面內(nèi)容。恰如《醫(yī)學(xué)入門(mén)》中指出的“避風(fēng)寒以保其皮膚六腑”，“節(jié)勞逸以保其筋骨五臟”，“戒色欲以養(yǎng)精，正思慮以養(yǎng)神”，“薄滋味以養(yǎng)血，寡言語(yǔ)以? 養(yǎng)氣”。避風(fēng)寒就是順?biāo)臅r(shí)以養(yǎng)生，使機(jī)體內(nèi)外功能協(xié)調(diào)；節(jié)勞逸就是指慎起居、防勞傷以養(yǎng)生，使臟腑協(xié)調(diào)；戒色欲、正思慮、薄滋味等，是指精、氣、神的保養(yǎng)；動(dòng)形體、針灸、推拿按摩，是調(diào)節(jié)經(jīng)絡(luò)、臟腑、氣血，以使經(jīng)絡(luò)通暢、氣血周流、臟腑協(xié)調(diào)；藥物保健則是以藥物為輔助作用，強(qiáng)壯身體、益壽延年。從上述各個(gè)不同方面，對(duì)機(jī)體進(jìn)行全面調(diào)理保養(yǎng)，使機(jī)體內(nèi)外協(xié)調(diào)，適應(yīng)自然變化，增強(qiáng)抗病能力，避免出現(xiàn)失調(diào)、偏頗，達(dá)到人與自然、體內(nèi)臟腑氣血陰陽(yáng)的平衡統(tǒng)一，便是綜合調(diào)養(yǎng)。

綜合調(diào)養(yǎng)作為養(yǎng)生的指導(dǎo)原則之一，主要是告誡人們養(yǎng)生要有整體觀(guān)念，其要點(diǎn)大致如下，在具體運(yùn)用時(shí)要注意以下幾點(diǎn)：

1、養(yǎng)宜適度 無(wú)論哪種養(yǎng)生方法，適度是一個(gè)十分重要的問(wèn)題。所謂適度，就是要恰到好處。簡(jiǎn)言之，就是養(yǎng)不可太過(guò)，也不可不及。過(guò)分注意保養(yǎng)，則會(huì)瞻前顧后，不知所措，稍勞則怕耗氣傷神；稍有寒暑之變，便閉門(mén)不出；以為食養(yǎng)可益壽，便強(qiáng)食肥鮮；恐懼肥甘厚膩，而節(jié)食少餐，如此等等，雖然意求養(yǎng)生，但自己卻因養(yǎng)之太過(guò)而受到約束，這也不敢，那也不行。不僅于健康無(wú)益，反而有害。所以，養(yǎng)生應(yīng)該適度，按照生命活動(dòng)的規(guī)律，做到合其常度，才能真正達(dá)到“盡終其天年”的目的。

2、養(yǎng)勿過(guò)偏? 綜合調(diào)養(yǎng)亦應(yīng)注意不要過(guò)偏。過(guò)偏大致有兩種情況，一種情況是認(rèn)為“補(bǔ)”即是養(yǎng)。于是，飲食則強(qiáng)調(diào)營(yíng)養(yǎng)，食必進(jìn)補(bǔ)；起居則強(qiáng)調(diào)安逸，以靜養(yǎng)為第一，為求得益壽延年，還以補(bǔ)益藥物為輔助。當(dāng)然，食補(bǔ)、藥補(bǔ)、靜養(yǎng)都是養(yǎng)生的有效措施，但用之太偏而忽略了其他方面，則也會(huì)影響健康。食補(bǔ)太過(guò)則營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩，藥補(bǔ)太過(guò)則會(huì)發(fā)生陰陽(yáng)偏盛，只逸不勞則動(dòng)靜失調(diào)，都會(huì)使機(jī)體新陳代謝產(chǎn)生失調(diào)。一種情況是認(rèn)為“生命在于運(yùn)動(dòng)”只強(qiáng)調(diào)“動(dòng)則不衰”而使機(jī)體超負(fù)荷運(yùn)動(dòng)，消耗大于供給忽略了動(dòng)靜結(jié)合，勞逸失度，這樣會(huì)使新陳代謝失調(diào)，雖然主觀(guān)愿望是想養(yǎng)生益壽，但結(jié)果往往是事與愿違。所以，綜合調(diào)養(yǎng)主張動(dòng)靜結(jié)合、勞逸結(jié)合、補(bǔ)瀉結(jié)合、形神共養(yǎng)，要從機(jī)體全身著眼，進(jìn)行調(diào)養(yǎng)，不可失之過(guò)偏，過(guò)偏則失去了養(yǎng)生的意義，雖有益壽延年的愿望，也很難達(dá)到預(yù)期的目的，不僅無(wú)益，反而有害。

3、審因施養(yǎng)? 綜合調(diào)養(yǎng)在強(qiáng)調(diào)全面、協(xié)調(diào)、適度的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)養(yǎng)宜有針對(duì)性。所謂審因施養(yǎng)，就是指要根據(jù)實(shí)際情況，具體問(wèn)題，具體分析，不可一概而論。一般說(shuō)來(lái)，可因人、因時(shí)、因地不同而分別施養(yǎng)。不能千人一面，統(tǒng)而論之。

七、持之以恒恒，就是持久，經(jīng)常之意。養(yǎng)生保健不僅要方法合適，而且要經(jīng)常堅(jiān)持不懈地努力，才能不斷改善體質(zhì)。

1、養(yǎng)生貫穿一生? 在人的一生中，各種因素都會(huì)影響最終壽限。因此，養(yǎng)生必須貫穿人生的自始至終。中國(guó)古代養(yǎng)生家非常重視整體養(yǎng)生法。金元時(shí)期著名醫(yī)家劉完素提出人生“養(yǎng)、治、保、延”的攝生思想。明代張景岳特別強(qiáng)調(diào)胎孕養(yǎng)生保健和中年調(diào)理的重要性，并主張小兒多要補(bǔ)腎，通過(guò)后天作用補(bǔ)先天不足，強(qiáng)調(diào)人于中年左右，當(dāng)大為修? 理一番，則再振根基，人到老年，只有養(yǎng)精、氣、神才能避六淫之邪，保其正氣，濟(jì)其衰弱。對(duì)于高齡之人，可視其陰陽(yáng)氣血之虛實(shí)，有針對(duì)性地采取保健措施。

2、練功貴在精專(zhuān) 中醫(yī)養(yǎng)生保健的功法很多，要根據(jù)自己各方面的情況，合理選擇。選定之后，就要專(zhuān)一、精練，切忌見(jiàn)異思遷、朝秦暮楚。因?yàn)槊恳环N功法都有自身的規(guī)律，專(zhuān)一精練能強(qiáng)化生命運(yùn)動(dòng)的節(jié)律，提高生命運(yùn)動(dòng)的有序化程度。古人云，藥無(wú)貴賤，中病者良；法無(wú)優(yōu)劣，契機(jī)者妙。

3、養(yǎng)生重在生活化? 要積極主動(dòng)地把養(yǎng)生方法溶化在日常的各個(gè)方面。因?yàn)樽鳌⑾?、坐、臥、衣、食、住、行等，必須符合人體生理特點(diǎn)、自然和社會(huì)的規(guī)律，才能給我們的工作、學(xué)習(xí)和健康帶來(lái)更多的益處。

5、中醫(yī)養(yǎng)生。。。。。

夏天應(yīng)該注意，因?yàn)橄奶焯珶?，做一更容易讓人欲望高漲，如果這時(shí)不注意節(jié)制，就會(huì)讓本已新陳代謝加快的身體雪上加霜，體能透支，影響到古人所說(shuō)的身體基礎(chǔ)——元?dú)?，甚至可能引發(fā)疾病。

夏天人體會(huì)出很多汗，很多時(shí)候，還沒(méi)有行房事就已經(jīng)大汗淋淋，有些人認(rèn)為夏天多出汗是正?，F(xiàn)象，可是對(duì)于身體虛弱和中老年人來(lái)說(shuō)，已經(jīng)出了很多汗，再行房事，很容易造成虛脫，此類(lèi)人群應(yīng)等到汗完全干了、心跳平穩(wěn)以后，再行房事。

每月的25號(hào)到次月5號(hào)要少房事，每月都一樣節(jié)制房事為宜。

每年的冬至和夏至必須禁房事，其他時(shí)間可以根據(jù)自己的身體情況需求

春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰；【每七日為生精子周期】

大醉，大饑，大飽，大病，大寒，大熱，雷鳴電閃，暴雨傾盆。

大驚，大喜，大悲 大怒，大瘦，大胖，驕陽(yáng)流火，冰封極寒。

經(jīng)緯度，海拔高度決定溫度；合適溫度決定正常范疇。

6、從事健康養(yǎng)生事業(yè)的抖音個(gè)人簡(jiǎn)介怎么寫(xiě)吸引人？?

個(gè)人感覺(jué)就寫(xiě)健康養(yǎng)生幾個(gè)字，如果你的抖音視頻，介紹的內(nèi)容比較好那就吸引人，點(diǎn)擊率越越來(lái)越高，不需要起什么花里胡哨的名字，視頻質(zhì)量說(shuō)話(huà)最有實(shí)力。

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