文字創(chuàng)作虛擬人物,創(chuàng)造一個(gè)虛擬人物

1、現(xiàn)有哪些知名的90后小說(shuō)家

   第一名：吳子尤，代表作《誰(shuí)的青春比我狂》，北京出生的吳子尤更多的是不幸，最終成了后老大哥韓寒都支持他，可見(jiàn)他身上的魅力。

第二名：張悉妮，代表作《假如我是海倫》，后是溫暖的一代。

第三名：青夏，著有《繁花泣露》，因早熟的心志和飛揚(yáng)的文采，被冠以“女版韓寒”之名。應(yīng)該是中國(guó)第一位出道的后作家的代表。

第四名：陽(yáng)陽(yáng)，代表作長(zhǎng)篇小說(shuō)《時(shí)光魔琴》，因此小說(shuō)獲得后不可動(dòng)搖的地位。中國(guó)作家能憑借一本書(shū)獲得百萬(wàn)的稿費(fèi)屈指可數(shù)，而后生可畏，連一個(gè)歲的小子也趕上了。

第五名：淺痕，代表作長(zhǎng)篇小說(shuō)《蓮燈》，中國(guó)后文字第一精靈?！?

第六名：顧文艷，中國(guó)少年作家協(xié)會(huì)會(huì)員。曾經(jīng)獲得獲第四屆、第五屆、第六屆“中國(guó)少年作家杯”全國(guó)征文大賽一等獎(jiǎng)，作品收錄于各種文集，出版了散文集。其文字比較柔美，但缺乏剛勁，但難免一個(gè)女孩子能寫(xiě)出這類(lèi)作品，并能入選張?zhí)烀⑦x的美少女家作家從書(shū)。

第七名：陳勵(lì)子，代表作《月亮船》。曾經(jīng)獲得冰心兒童文學(xué)獎(jiǎng)，無(wú)疑這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)奠定了她寫(xiě)作之路，同時(shí)如同散文的小說(shuō)，讓她有了些冰心似的美感，成為后作家中的唯美一面。

第八名：弘志，代表作《浪漫七月花》，他應(yīng)該算得上是后人氣最旺盛的一個(gè)，先是叫喧韓寒，在上跟韓寒的粉絲爭(zhēng)個(gè)你死我活，接著長(zhǎng)篇小說(shuō)的點(diǎn)擊率直線上升，更有大批的讀者唾沫，大批的讀者追捧。

第九名：楊七詩(shī)，代表作《我們的，他們的愛(ài)》，此書(shū)許多明星作序和推薦，引來(lái)眾多非議，更是鬧得與國(guó)際巨星龜梨和也誹聞不斷，嚴(yán)格的說(shuō)，他算不上后添了些氣氛。

第十名：高璨，代表作《陽(yáng)光的腳步很輕》。陜西作家協(xié)會(huì)會(huì)員，受到陳忠實(shí)等一大批老作家的贊許，其詩(shī)歌的天賦也得以表現(xiàn)，十一歲就能上《星星》詩(shī)刊表現(xiàn)自己，是難得的天才。

排行第五的淺痕原名叫高佩林?，F(xiàn)就讀于江西省鷹潭市一中。曾經(jīng)多次在《莽原》《美文》《后》發(fā)表其文章。曾被“榕樹(shù)下”“起點(diǎn)文學(xué)網(wǎng)站”封為白金寫(xiě)手。后來(lái)因?yàn)閭€(gè)人原因宣布退出寫(xiě)作圈。

淺痕寫(xiě)作風(fēng)格新穎，字里行間透露出的憂傷往往使人耳目一新。偶然的機(jī)會(huì)被郭敬明看中并親自指導(dǎo)寫(xiě)作。多次與著名青春派漫畫(huà)家年年合作造網(wǎng)絡(luò)唯美圖文。并受到滄月,步非煙,丁冰,唐卡,SHEL,李敖,余秋雨等等圈內(nèi)人士的高度評(píng)價(jià)。

淺痕出生在知識(shí)分子家庭（據(jù)說(shuō)爸爸是博士），從小就接受文學(xué)熏陶。這使得淺痕在寫(xiě)作道路上不經(jīng)意間透露出其深厚的文學(xué)功底。令許多老前輩唏噓不已。

罷筆之后的淺痕開(kāi)始進(jìn)行歌詞創(chuàng)作，許多人開(kāi)始注意這個(gè)從不露面卻有著驚人才氣的“小鬼”。港臺(tái)著名詞人方文山在一次記者采訪中表示非常欣賞這個(gè)大陸的新秀，并希望有機(jī)會(huì)可以和淺痕合作。另一位著名詞人林夕曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)淺痕：“我參與了多首歌曲的詞部創(chuàng)作，卻依然比不上這個(gè)孩子（指淺痕）對(duì)文字的駕馭能力?？赡苁巧倭俗畛醯哪欠轃崆榘?！

2、關(guān)雎的欣賞文字

   “關(guān)關(guān)”“關(guān)關(guān)”的雎鳩啊，雙雙鳴叫在水中的沙洲；美麗嫻靜的淑女啊，正是君子仰慕的佳偶！

長(zhǎng)短不一的荇菜啊，她在左右地尋覓你；美麗嫻靜的淑女啊，我在日夜地追尋你！日夜不得的追尋，讓我日夜的不竭地思念；思念啊思念，讓我翻來(lái)覆去、徹夜無(wú)眠！

長(zhǎng)短不齊的荇菜啊，她在左右不停地采摘你；美麗嫻靜的淑女啊，我要用悠悠的琴瑟聲來(lái)親近你、感動(dòng)你！

長(zhǎng)短不齊的荇菜啊，她在左右不停地拔取你；美麗嫻靜的淑女啊，我要用歡快的鐘鼓聲來(lái)快樂(lè)你、動(dòng)你……

【注釋】

[1] 關(guān)關(guān)：雎鳩雙雙鳴叫、唱和的聲音。 雎鳩：jūjiū，一種水鳥(niǎo)名，據(jù)說(shuō)雌雄始終相守相隨。

[2] 洲：水中的陸地，如沙丘或小島。

[3] 窈窕：yǎotiǎo，女子?jì)轨o而優(yōu)美的樣子。 淑女：德行、品性和風(fēng)姿皆好的女子。

[4] 好逑：hǎoqiú，美好的配偶、伴侶。

[5] 參差：長(zhǎng)短、高低不齊的樣子。 荇菜：xìngcǎi，一種水草，可食用。

[6] 流之：尋找它（荇菜）。

[7] 寤：wù，睡醒。 寐：mèi，睡著。

[8] 思服：思念，“服”和“思”同義。

[9] 輾轉(zhuǎn)反側(cè)：躺在床上身子翻來(lái)翻去，指心有所思而不能入睡。

[] 琴瑟：弦樂(lè)器，琴有五或七弦，瑟有二十五或五十弦。 友：親近。

[] 芼：mào，拔取。

【點(diǎn)評(píng)】《詩(shī)經(jīng)》的第一部分是《國(guó)風(fēng)》，《國(guó)風(fēng)》也就是各地、各國(guó)的民歌、民謠?！秶?guó)風(fēng)》的開(kāi)篇，是這首著名的《關(guān)雎》，千古傳唱，歷久不衰。這首詩(shī)以一位年輕男子的口吻，借用雎鳩親昵相伴的景象，熱情地表達(dá)了自己對(duì)一位窈窕美麗、賢淑敦厚的采荇女子的熱戀和追，表達(dá)了對(duì)與她相伴相隨的仰慕與渴望，感情濃郁而真摯，悠悠的欣喜，淡淡的哀傷，展現(xiàn)了古人男女之情的率真與靈動(dòng)。

【藝術(shù)特點(diǎn)】 此詩(shī)言切而意婉，尤其是第三章，男主人公對(duì)所思女子真是設(shè)想得體貼入，關(guān)懷備至。第一章“窈窕淑女”二句，直往直來(lái)，連個(gè)小彎兒也不拐。但從第二章起，細(xì)節(jié)描寫(xiě)增多了，小伙子由于“寤寐思服”，徹夜翻來(lái)覆去，睡不踏實(shí)，這確是真情流露。越睡不安穩(wěn)，越是心潮起伏；而人在戀愛(ài)時(shí)總是好往樂(lè)觀處想，于是他想到將來(lái)結(jié)婚時(shí)場(chǎng)面多么熱鬧，婚后感情多么融洽和諧，生活多么美滿幸福。這一切遐想，都是從“悠哉悠哉，展轉(zhuǎn)反側(cè)”的失眠中幻化出來(lái)的。雖說(shuō)是主觀的一廂情愿，卻并非可望而不可即。后來(lái)的劇作家代劇中人立言，說(shuō)“愿天下有情人終成眷屬”，反嫌說(shuō)得太露；而《關(guān)雎》的作者卻以豐富而圓滿的想象來(lái)填充眼前無(wú)可排遣的相思，這真是“樂(lè)而不淫，哀而不傷”了。難得的是這乃屬于典型的東方式的、我國(guó)傳統(tǒng)的正常戀愛(ài)觀，即他所盼望的是同淑女成為夫婦（用“好逑”字樣可證），而不僅僅是做為情侶（這同《鄭風(fēng)》里的作品就不同了?。?，這固然有封建統(tǒng)治階級(jí)的烙印，卻也體現(xiàn)了漢民族的傳統(tǒng)特色。 “興”是現(xiàn)實(shí)主義的技巧，是不錯(cuò)的。這首詩(shī)即河洲之物而起興，顯見(jiàn)為民間產(chǎn)物；采荇尤見(jiàn)出古代勞動(dòng)人民的生活（可能是女性）。我們對(duì)于采荇不免陌生，但采蓮蓬、采藕、采菱的生活我們能體會(huì)。先是順流而取，再則采到手，再則煮熟了端上來(lái)。表示雖然一件小小事情也不容易做（正是勞動(dòng)的真精神），這就象征了君子淑女的心情與周折。等到生米煮成熟飯，正是“鐘鼓樂(lè)之”的時(shí)候了，意味該多么深長(zhǎng)！同時(shí)這種工作是眼前事實(shí)，并非虛擬幻想，一面寫(xiě)實(shí)一面又象征，此所以為比興之正格，這才是中國(guó)詩(shī)的長(zhǎng)處。后妃固然主德，但后妃哪里夢(mèng)見(jiàn)“采荇”的樂(lè)趣，也未必看得見(jiàn)“雎鳩”的比翼雙飛。不過(guò)采詩(shī)入樂(lè)，“太師”的眼光總算夠好的?？上Ч湃瞬欢谩跋蛉嗣駥W(xué)習(xí)”罷了。（小如按：此段文字乃轉(zhuǎn)摘自我的一份劫后殘存的講稿中，當(dāng)時(shí)是把先生的意思做為自己的話寫(xiě)下來(lái)的，因此可能與原文略有出入，讀者鑒之。） 這詩(shī)的主要表現(xiàn)手法是興寄，《毛傳》云：“興也?！笔裁词恰芭d”?孔穎達(dá)的解釋最得要領(lǐng)，他在《毛詩(shī)正義》中說(shuō)：“‘興’者，起也。取譬引類(lèi)，起發(fā)己心，《詩(shī)》文諸舉草木鳥(niǎo)獸以見(jiàn)意者，皆‘興’辭也。”所謂“興”，即先從別的景物引起所詠之物，以為寄托。這是一種委婉含蓄的表現(xiàn)手法。如此詩(shī)以雎鳩之“摯而有別”，興淑女應(yīng)配君子；以荇菜流動(dòng)無(wú)方，興淑女之難；又以荇菜既得而“采之”、“芼之”，興淑女既得而“友之”、“樂(lè)之”等。這種手法的優(yōu)點(diǎn)在于寄托深遠(yuǎn)，能產(chǎn)生文已盡而意有余的效果。 這首詩(shī)還采用了一些雙聲疊韻的連綿字，以增強(qiáng)詩(shī)歌音調(diào)的和諧美和描寫(xiě)人物的生動(dòng)性。如“窈窕”是疊韻；“參差”是雙聲；“輾轉(zhuǎn)”既是雙聲又是疊韻。用這類(lèi)詞兒修飾動(dòng)作，如“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”；摹擬形象，如“窈窕淑女”；描寫(xiě)景物，如“參差荇菜”，無(wú)不活潑逼真，聲情并茂。劉師培《論文雜記》云：“上古之時(shí)，……謠諺之音，多循天籟之自然，其所以能諧音律者，一由句各葉韻，二由語(yǔ)句之間多用疊韻雙聲之字?！贝嗽?shī)雖非句各葉韻，但對(duì)雙聲疊韻連綿字的運(yùn)用，卻保持了古代詩(shī)歌淳樸自然的風(fēng)格。 用韻方面，這詩(shī)采取偶句入韻的方式。這種偶韻式支配著兩千多年來(lái)我國(guó)古典詩(shī)歌諧韻的形式。而且全篇三次換韻，又有虛字腳“之”字不入韻，而以虛字的前一字為韻。這種在用韻方面的參差變化，極大地增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感和音樂(lè)美。 對(duì)《關(guān)雎》，我們應(yīng)當(dāng)從詩(shī)義和音樂(lè)兩方面去理解。就詩(shī)義而言，它是“民俗歌謠”，所寫(xiě)的男女愛(ài)情是作為民俗反映出來(lái)的。相傳古人在仲春之月有會(huì)合男女的習(xí)俗?！吨芏Y·地·媒氏》云：“媒氏(即媒)掌萬(wàn)民之判(配合)。……中春(二月)之月，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁(不禁止奔)；若無(wú)故而不用令者，罰之，司男女之無(wú)夫家者而會(huì)之。”《關(guān)雎》所詠未必就是這段史事的記實(shí)，但這段史實(shí)卻有助于我們了解古代男女相會(huì)、互相愛(ài)慕并希望成婚的心理狀態(tài)和風(fēng)俗習(xí)尚。文學(xué)作品描寫(xiě)的對(duì)象是社會(huì)生活，對(duì)社會(huì)風(fēng)俗習(xí)尚的描寫(xiě)能更真實(shí)地再現(xiàn)社會(huì)生活，使社會(huì)生活融匯于社會(huì)風(fēng)習(xí)的畫(huà)面中，從而就更有真實(shí)感。《關(guān)雎》就是把古代男女戀情作為社會(huì)風(fēng)俗習(xí)尚描寫(xiě)出來(lái)的。就樂(lè)調(diào)而言，全詩(shī)重章疊句都是為了合樂(lè)而形成的。鄭樵《通志·樂(lè)略·正聲序論》云：“凡律其辭，則謂之詩(shī)，聲其詩(shī)，則謂之歌，作詩(shī)未有不歌者也?！编嶉蕴貏e強(qiáng)調(diào)聲律的重要性。凡古代活的有生氣的詩(shī)歌，往往都可以歌唱，并且重視聲調(diào)的和諧?！蛾P(guān)雎》重章疊句的運(yùn)用，說(shuō)明它是可歌的，是活在人們口中的詩(shī)歌。當(dāng)然，《關(guān)雎》是把表達(dá)詩(shī)義和疾徐聲調(diào)結(jié)合起來(lái)，以聲調(diào)傳達(dá)詩(shī)義。鄭玄《詩(shī)譜序》云：“《虞書(shū)》曰：‘詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲?！粍t詩(shī)之道，放于此乎?”

關(guān)雎》是一首意思很單純的詩(shī)。大概它第一好在音樂(lè)，此有孔子的為證，《論語(yǔ)·泰伯》：“師摯之始，《關(guān)雎》之亂，洋洋乎盈耳哉?！眮y，便是音樂(lè)結(jié)束時(shí)候的合奏。它第二好在意思。《關(guān)雎》不是實(shí)寫(xiě)，而是虛擬。戴君恩說(shuō)：“此詩(shī)只‘窈窕淑女，君子好逑’便盡了，卻翻出未得時(shí)一段，寫(xiě)個(gè)牢騷憂受的光景；又翻出已得時(shí)一段，寫(xiě)個(gè)歡欣鼓舞的光景，無(wú)非描寫(xiě)‘君子好逑’一句耳。若認(rèn)做實(shí)境，便是夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)?！迸＿\(yùn)震說(shuō)：“輾轉(zhuǎn)反側(cè)，琴瑟鐘鼓，都是空中設(shè)想，空處傳情，解詩(shī)者以為實(shí)事，失之矣?！倍际怯械弥?jiàn)。《詩(shī)》寫(xiě)男女之情，多用虛擬，即所謂“思之境”，如《漢廣》，如《月出》，如《澤陂》，等等，而《關(guān)雎》一篇最是恬靜溫和，而且有首有尾，尤其有一個(gè)完滿的結(jié)局，作為樂(lè)歌，它被派作“亂”之用，正是很合適的。

然而不論作為樂(lè)還是作為歌，它都不平衍，不單調(diào)。賀貽孫曰：“‘之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)’，此四句乃詩(shī)中波瀾，無(wú)此四句，則不獨(dú)全詩(shī)平疊直敘無(wú)復(fù)曲折，抑且音節(jié)短促急弦緊調(diào)，何以被諸管弦乎。忽于‘窈窕淑女’前后四疊之間插此四句，遂覺(jué)滿篇悠衍生動(dòng)矣?！编囅柙唬骸暗么艘徽?，文勢(shì)便不平衍，下文‘友之’‘樂(lè)之’乃更沉至有味?！圃沼圃铡B二字句以為句，‘輾轉(zhuǎn)反側(cè)’，合四字句以為句，亦著意結(jié)構(gòu)。文氣到此一住，樂(lè)調(diào)亦到此一歇拍，下章乃再接前腔。”雖然“歇拍”、“前腔”云云，是以后人意揣度古人，但這樣的推測(cè)并非沒(méi)有道理。依此說(shuō)，則《關(guān)雎》自然不屬即口吟唱之作，而是經(jīng)由一番思索安排的功夫“作”出來(lái)。其實(shí)也可以說(shuō)，“詩(shī)三百”，莫不如是。

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，毛傳：“興也?！钡绾问桥d呢，卻是一個(gè)太大的問(wèn)題。若把古往今來(lái)關(guān)于“興”的論述統(tǒng)統(tǒng)編輯起來(lái)，恐怕是篇幅甚巨的一部大書(shū)，則何敢輕易來(lái)談。然而既讀《詩(shī)》，興的問(wèn)題就沒(méi)辦法繞開(kāi)，那么只好敷衍幾句最平常的話。所謂“興”，可以說(shuō)是引起話題吧，或者說(shuō)是由景引起情。這景與情的碰合多半是詩(shī)人當(dāng)下的感悟，它可以是即目，也不妨是浮想；前者是實(shí)景，后者則是心象。但它僅僅是引起話題，一旦進(jìn)入話題，便可以放過(guò)一邊，因此“興”中并不含直接的比喻，若然，則即為“比”。至于景與情或曰物與心的關(guān)聯(lián)，即景物所以為感為悟者，當(dāng)日于詩(shī)人雖是直接，但如旁人看則已是妙，其實(shí)即在詩(shī)人自己，也未嘗不是轉(zhuǎn)瞬即逝難以捕捉；時(shí)過(guò)境遷，后人就更難找到確定的答案。何況《詩(shī)》的創(chuàng)作有前有后，創(chuàng)作在前者，有不少先已成了警句，其中自然包括帶著興義的句子，后作者現(xiàn)成拿過(guò)來(lái)，又融合了自己的一時(shí)之感，則同樣的興，依然可以有不同的含義。但也不妨以我們所能感知者來(lái)看。羅大經(jīng)說(shuō)：“杜少陵絕句云：‘遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦?！蛑^此與兒童之屬對(duì)何以異，余曰不然。上二句見(jiàn)兩間莫非生意，下二句見(jiàn)萬(wàn)物莫不適性。于此而涵泳之，體認(rèn)之，豈不足以感發(fā)吾心之真樂(lè)乎?！蔽覀兒畏烈源诵膩?lái)看《詩(shī)》之興。兩間莫非生意，萬(wàn)物莫不適性，這是自然予人的最樸素也是最直接的感悟，因此它很可以成為看待人間事物的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：或萬(wàn)物如此，人事亦然，于是喜悅，如“桃之天天，灼灼其華”(《周南·桃夭》)，如“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)”(《小雅·鹿鳴》)，如此詩(shī)之“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”；或萬(wàn)物如此，人事不然，于是悲怨，如“雄雉于飛，泄泄其羽”(《邶風(fēng)·雄雉》)，如“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨”(《邶風(fēng)·谷風(fēng)》)，如“毖彼泉水，亦流于淇”(《邶風(fēng)·泉水》)?！对?shī)》中以純粹的自然風(fēng)物起倡的興，大抵不出此意。總之，興之特殊，即在于它于詩(shī)人是如此直接，而于他人則往往其意渺，但我們?nèi)艚獾迷?shī)人原是把天地四時(shí)的瞬息變化，自然萬(wàn)物的死生消長(zhǎng)，都看作生命的見(jiàn)證，人生的比照，那么興的意義便很明白。它雖然質(zhì)樸，但其中又何嘗不有體認(rèn)生命的深刻。

“鐘鼓樂(lè)之”，是身分語(yǔ)，而最可含英咀華的則是“琴瑟友之”一句。朱熹曰：“‘友’者，親愛(ài)之意也?！陛o廣申之曰：“以友為親愛(ài)之意者，蓋以兄友弟之友言也。”如此，《邶風(fēng)·谷風(fēng)》“宴爾新昏，如兄如弟”的形容正是這“友”字一個(gè)現(xiàn)成的注解。若將《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》《陳風(fēng)·東門(mén)之池》等篇合看，便知“琴瑟友之”并不是泛泛說(shuō)來(lái)，君子之“好逑”便不但真的是知“音”，且知情知趣，而且更是知心。春秋時(shí)代以歌詩(shī)為辭令，我們只認(rèn)得當(dāng)日外交之風(fēng)雅，《關(guān)雎》寫(xiě)出好婚姻之一般，這日常情感生活中實(shí)在的諧美和欣欣之生意，卻是那風(fēng)雅最深厚的根源。那時(shí)候，《詩(shī)》不是裝飾，不是點(diǎn)綴，不是只為修補(bǔ)生活中的殘闕，而真正是“人生的日用品”(顧頡剛語(yǔ))，《關(guān)雎》便好像是人生與藝術(shù)合一的一個(gè)宣示，栩栩然翩翩然出現(xiàn)在文學(xué)史的黎明。

3、一個(gè)作家必備什么條件

   首先是需要有良好的語(yǔ)文基本功。這包括語(yǔ)言、文學(xué)、文字、寫(xiě)作等方面的扎實(shí)功底。比如說(shuō)，語(yǔ)音、語(yǔ)法、修辭等基礎(chǔ)知識(shí)要能掌握運(yùn)用，詞匯量比較大，寫(xiě)作能力要很強(qiáng)。再如，所閱讀的文學(xué)作品應(yīng)該比較多。一些優(yōu)秀的作品應(yīng)熟記于心。唐詩(shī)、宋詞、曲、明清小說(shuō)和近現(xiàn)代中外名著，以及當(dāng)代優(yōu)秀作品等多讀是有好處的。閱讀可以增強(qiáng)自己的文學(xué)修養(yǎng)。“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！碑?dāng)然，也要經(jīng)常練筆，學(xué)習(xí)創(chuàng)作技巧。 其次，需要掌握與語(yǔ)文非常緊密的歷史、政治、地理、哲學(xué)、邏輯學(xué)等人文學(xué)科的知識(shí)。否則，寫(xiě)點(diǎn)東西，錯(cuò)漏百出，即使出版了，也會(huì)貽笑大方。 不要太忽視作品的社會(huì)影響。作品的思想性是相當(dāng)重要的。要想寫(xiě)出真正優(yōu)秀的作品，一定要有正確的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。 另外，了解和掌握最基本的數(shù)學(xué)知識(shí)，了解一些自然科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)。如果會(huì)外語(yǔ)更好。 最后，必須有生活積累。否則，即使駕馭文字的能力再?gòu)?qiáng)，也是巧婦難為無(wú)米之炊。作家一定要有豐富的社會(huì)閱歷，要善于觀察生活，會(huì)適時(shí)體驗(yàn)生活，概括生活。與社會(huì)各界和人民群眾保持緊密的。這一點(diǎn)對(duì)一個(gè)作家是非常重要的。文學(xué)是“人學(xué)”。也有人說(shuō)，“汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外”，就是這個(gè)道理。 邁向作家之路，每個(gè)人的情形各有不同。高爾基從小就為吃飽飯而奮斗，艱辛異常，但就是對(duì)書(shū)本對(duì)文學(xué)有濃厚興趣，最終成為一代文豪。司馬遷出身得天獨(dú)厚，他父親就是國(guó)家圖書(shū)管理員，他后來(lái)又繼父職，最后成為一代巨匠?？擅磕甏髮W(xué)中文系畢業(yè)生成百上千，可成為作家的有幾人？許多人在年輕時(shí)都做過(guò)文學(xué)之夢(mèng)，其中不少人也付出很多努力，但到最后結(jié)成正果者寥寥。除興趣之外，天賦、毅力、學(xué)識(shí)、豐富的生活閱歷、對(duì)生活的獨(dú)到深刻的感悟等，都是成就作家的幸運(yùn)之舟。正因此，在作家這個(gè)行當(dāng)，“有心載花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭”的現(xiàn)象還真不少。我國(guó)傳統(tǒng)有“文章憎命達(dá)”之說(shuō)，一個(gè)人命運(yùn)太好了，太順利了，那他就與作家無(wú)緣。屈原被放逐，司馬遷被處宮刑，杜甫淪落飄零，曹雪芹由貴族子弟淪為一介平民，從而成就一個(gè)個(gè)璀璨的文學(xué)之星。那些竊據(jù)高位，志得意滿，養(yǎng)尊處優(yōu)，腦滿腸肥的家伙們可有幾本大作傳之于后世？當(dāng)然這里不是讓你刻意去做苦行僧。 先安排好自己的生存，盡可能創(chuàng)造成就作家的各種條件，把基礎(chǔ)搞厚實(shí)?？傊J(rèn)真生活，好好體驗(yàn)生活、思考生活，多多讀書(shū)，勤奮練筆，也許文學(xué)之夢(mèng)會(huì)成為現(xiàn)實(shí)？！

4、如何從著作權(quán)角度對(duì)虛擬偶像的創(chuàng)作與開(kāi)發(fā)進(jìn)行分析？

   在創(chuàng)作階段，對(duì)虛擬偶像進(jìn)行著作權(quán)法上的分類(lèi)是進(jìn)行法律分析的重要手段。在虛擬偶像的初創(chuàng)階段，最為直觀呈現(xiàn)于眼前的是視覺(jué)形象，因此，可以把美術(shù)作品作為分析的起點(diǎn)，以該視覺(jué)形象是否屬于原創(chuàng)作品來(lái)進(jìn)行分類(lèi)。第一類(lèi)屬于原創(chuàng)作品，可以進(jìn)一步分為（1）原創(chuàng)二次形象如初音未來(lái)、洛天依等；（2）

5、抖音上很多動(dòng)畫(huà)視頻，想問(wèn)下動(dòng)畫(huà)制作里的人物對(duì)話是用哪種軟件做出來(lái)的？

   第一個(gè)是用插件做的