梅蘭芳虛擬人,梅蘭芳

1、梅蘭芳其人？

   梅蘭芳（—年），名瀾，字畹華，藝名蘭芳。生于北京，祖籍江蘇泰州。出身于梨園世家，8歲學(xué)戲，9歲拜吳菱仙為師學(xué)青衣，歲登臺，后成為一代京劇大師、“四大名旦”之首。

梅蘭芳是卓越的戲曲家，京劇表演藝術(shù)家，我國傳統(tǒng)戲曲的代表，青年時代從藝在京劇表演藝術(shù)上下了深厚的基礎(chǔ)，后來又勇于革新，編演新戲，使京劇在各方面都出現(xiàn)了新面貌，他所創(chuàng)立的“梅派”藝術(shù)繼往開來，影響深遠。

梅蘭芳還是讓京劇走向世界的先行者，是聞名世界的藝術(shù)大師，梅蘭芳具有崇高的民族氣節(jié)，品德高尚，演技精湛，在藝術(shù)界和人民群眾中享有極高的聲望。

梅蘭芳出身于京劇世家，自身也非常努力，而且生在了京劇繁盛時期，準確來說是在眾多前輩肩膀上的人物，也是時代和個人努力的結(jié)合造就了他，非常佩服他個人的自律以及謙虛好學(xué)的精神放眼海內(nèi)外的視野，一個優(yōu)秀的人真的是綜合的，相信他即便不是唱京劇做其它的也會很不錯。

2、三國演義中有哪些是虛擬人物？

   曹魏：曹操、曹丕、曹植、荀彧、荀攸、郭嘉、張遼、夏侯惇、樂進、典韋、許攸、程昱、于禁、龐德、楊修等。（還有司馬懿、司馬師、司馬昭三父子先前也是曹魏的）

西蜀：劉備、諸葛亮、劉禪、關(guān)羽、張飛、趙云、馬超、黃忠、姜維、費祎、魏延、馬岱、孫乾、簡雍、嚴顏、馬良、馬謖、張苞、關(guān)興、關(guān)平、張嶷等。

東吳：孫堅、孫策、孫權(quán)、周瑜、魯肅、張昭、呂蒙、陸遜、諸葛瑾、黃蓋、程普、周泰、蔣欽、太史慈、甘寧、凌統(tǒng)、徐盛、丁奉等。這些都是正吏人物，其余的都是虛構(gòu)或者虛擬，科學(xué)家無法證時虛構(gòu)人物是假的，這種問題科學(xué)家也無從查實

邢道榮、貂蟬、兀突骨、周倉

想了想只有貂蟬了，正史無記載，但也并非憑空虛構(gòu)，正史只記載呂布與董卓侍女通。其他人物都是有正史記載的。

沒有虛擬的，都是正史上存在的。

3、梅蘭芳其人的故事？

   梅蘭芳（年月日），名瀾，又名鶴鳴，乳名裙姊，字畹華，別署綴玉軒主人，藝名蘭芳。光緒二十年（年）出生于北京的一個梨園世家。著名京劇表演藝術(shù)家，北京人，祖籍江蘇泰州。梅蘭芳八歲學(xué)藝，歲登臺。梅蘭芳是近代杰出的京昆旦行演員，“四大名旦”之首，“梅派”藝術(shù)創(chuàng)始的人；同時也是享有國際盛譽的表演藝術(shù)大師，其表演被推為“世界三大表演體系”之一。在西方人的眼中，梅蘭芳就是京劇的代名詞，他的代表劇目有《貴妃醉酒》、《霸王別姬》等；昆曲有《游園驚夢》、《斷橋》等。所著論文編為《梅蘭芳文集》，演出劇目編為《梅蘭芳演出劇本選集》。在年，梅蘭芳移居上海，這是他戲劇爐火純青的巔峰時代。梅蘭芳是中國近代杰出的京昆旦行表演藝術(shù)家，舉世聞名的中國戲曲藝術(shù)大師，所唱戲曲形成自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格，世稱“梅派”。梅蘭芳演繹了京劇的靈魂，是民族的大師，國粹的塑造者，為中華民族傳統(tǒng)文化的傳播做出了不可磨滅的貢獻。

梅蘭芳家里整日席開八桌，流水席，各方賓客絡(luò)繹不絕，梅先生沒有一句話說“他們憑什么吃我的”，總是開大門，接濟、周濟他的朋友們，成功的和不成功的都有。

有一次，齊白石非常落寞地坐在一家堂會里，誰也不認識他，但梅蘭芳過去敬茶，白石翁事后寫詩：“而今淪落長安市，幸有梅郎識姓名?！?/p>

梅蘭芳（年－年），名瀾，又名鶴鳴，乳名裙姊，字畹華，別署綴玉軒主人，藝名蘭芳。祖籍江蘇泰州，清光緒二十年出生在北京的一個梨園世家，是中國近代杰出的京昆旦行表演藝術(shù)家，舉世聞名的中國戲曲藝術(shù)大師。梅蘭芳是近代杰出的京昆旦行演員，“四大名旦”之首；同時也是享有國際盛譽的表演藝術(shù)大師，其表演被推為“世界三大表演體系”之一。代表戲京劇有《貴妃醉酒》《霸王別姬》等；昆曲有《游園驚夢》《斷橋》等。所著論文編為《梅蘭芳文集》，演出劇目編為《梅蘭芳演出劇本選集》。

4、電影《梅蘭芳》中的紙枷鎖指的是什么？

   看《梅蘭芳》像是看了兩部電影。頭一部是余少群飾演的梅蘭芳年輕時代，與十三燕較勁，場場戲都緊緊拎起來，絕倫精彩。后一部是成年梅蘭芳，婚外戀、赴美、抗日，場場戲都生生湊起來，無端渙散。編劇怎么會脫節(jié)若此而陳凱歌視而不見，也許是阿嬌的戲份擔(dān)任了這串聯(lián)的關(guān)鍵，均不得而知，只是不應(yīng)該。

影片要說的主題蓋過梅蘭芳這個人本身。影片英文片叫做“forever entralled”（“永遠的奴役”），都是意思極重的詞。影片里又自始至終多次提醒觀眾戲子身上有一幅脫不去的“紙枷鎖”，故陳凱歌想借梅蘭芳訴說什么，實在明顯得很。梅蘭芳盡管自己有選擇的自由，但終究因世事、人事、梨園事而不能選擇，“無往不在枷鎖之中”。開頭與十三燕擺擂，敗爺爺輩，梅蘭芳掙脫了一種戲臺上身法的小枷鎖，卻不自覺踏入被京戲“綁架”的大枷鎖。陳凱歌在各種采訪中總會說，“細看梅蘭芳的一生，就會發(fā)現(xiàn)他的一生是被綁架的一生。”實際上不用看梅蘭芳，哪位名伶，哪位聚光燈下的明星，不是被綁架。而且陳凱歌自己，也不免是被他的電影情懷所綁架的。影片隨后進入與孟小冬的戀情，便開始說枷鎖的完全掙不脫了。梅蘭芳與孟小冬的情意，實際情況遠沒有如此浪漫，據(jù)說當(dāng)年孟小冬最后是登報與梅蘭芳決裂的。電影的虛構(gòu)也貼切，畢竟這段戀愛若不美，不浪漫，京戲事業(yè)成為人身自由枷鎖的意義也就無處體現(xiàn)。赴美演出也是一樣，影片極力表現(xiàn)梅蘭芳不想去，想做“凡人”，終究不能不去，因為他不是自己的梅蘭芳，是天下“座兒”的梅蘭芳。至抗日，又是一種辛苦，日本人終于沒能在精神上綁架他，而他自己欲唱戲而不能的痛苦，只能壓抑下去。陳凱歌這樣拍《梅蘭芳》，與田壯壯拍《吳清源》頗有相似處，部電影多大程度上是要說梅蘭芳，和田壯壯多大程度上要描述吳清源很像。《吳清源》幾乎沒有吳大師下棋的事跡，整篇全是對“中的精神”細細剖析?！睹诽m芳》關(guān)于梅蘭芳的事跡，也僅只涉及許多共知的軼事，至于與京劇發(fā)展的關(guān)系，梅蘭芳成長的過程，卻是忽略不計，陳凱歌只是要強調(diào)“綁架”，強調(diào)得不到的“自由”。

這種“自由”的意義，陳凱歌于他之前的電影中說過許多遍?！饵S土地》的時候，他用滿占銀幕的土地轉(zhuǎn)向滿占屏幕的天空，企圖逃脫沉悶的電影氣息而升入自由呼吸之天空，而文化與歷史的比喻，是對千年禮教規(guī)矩、對人造的“天命”的越獄?！哆呑哌叧分械拿と耍[喻也太明顯。《霸王別姬》是人戲不分。《荊軻刺秦王》是對父權(quán)的掙脫?！稛o極》也還是這種情懷，鳥籠、人體“風(fēng)箏”，說到底還是枷鎖的掙不脫。所以，不管陳凱歌在《梅蘭芳》中把這“無往不在枷鎖”之中的道理說得多么透徹，還是叫人不愿夸贊。因為他之前說得太多，叫人聽膩了。一種悲涼，聽導(dǎo)演說一遍是悲涼，而每次與之在電影中傾談都要聽一遍，導(dǎo)演要變怨婦了。我是極希望陳凱歌可以突破這枷鎖，更上一層的，因為第五代中，僅他有大氣象，有大詩意（張藝謀是大裝潢，田壯壯是文人氣）。假如能看到他在今后的電影中突破這“枷鎖”的氣象，真真令人神往，一個有十足能量的天才的升華，將是震徹人心的。但倘若他拍了年電影，仍決定繼續(xù)深陷這枷鎖，那么今后我們難免還要隨他在精神自虐的迷宮里轉(zhuǎn)圈圈

紙枷鎖的比喻其實很有趣也很形象——選擇了主動的小心翼翼的不掙脫，然而那份約束感卻遍及身體的每一寸肌膚。

選擇將一封虛擬的一波三折的來信一而再的閃回，對于電影三段式結(jié)構(gòu)的確立，也是不錯的主意。每一次閃回時都要往下多讀出一段話，每一段話都既是陡轉(zhuǎn)，又是點題——從勸其遠離低賤的梨園行，到希望他一飛沖天，到最后只想他做個凡人，結(jié)構(gòu)整齊得像切好的磚。