花木蘭是虛擬人物嗎,花木蘭是英雄人物嗎

1、花木蘭是真實(shí)人物還是傳說中的人物？？？

   花木蘭生于公4年，這一年是壬子年，也就是鼠年，所以花木蘭生肖是鼠。子鼠諧音“子輸”，花木蘭女扮男裝，替父從軍，且凱旋而歸，行兵仗的才能勝于男子，意喻“子輸”。

2、穆桂英和花木蘭是虛構(gòu)人物嗎？是誰虛構(gòu)的？為什么？最先出現(xiàn)在哪本書？

   穆桂英《楊家府世代忠勇演義志傳》

花木蘭《木蘭詩》

都是虛構(gòu)的。

花木蘭屬《木蘭辭》中人物，也是當(dāng)?shù)氐拿窀杳裰{，是虛擬的．花木蘭的事跡傳至今，主要應(yīng)歸功于《木蘭辭》這一方民歌的絕唱，是這篇長篇敘事詩歌頌了花木蘭女扮男裝替父從軍的傳奇故事。至于出生年代，姚瑩在《康輶紀(jì)行》中說她是北魏孝文帝至宣武帝時(shí)人；宋翔鳳的《過庭祿》中則說她是隋恭帝時(shí)人，程大冒的《演繁露》中則說她是唐初人，比較起來北魏時(shí)人的說法比較可靠。

穆桂英應(yīng)該是真實(shí)的如《穆桂英掛帥》、《穆桂英大破天門陣》等

穆桂英真實(shí)地存在在歷史上，并且是楊家的一員。花木蘭也確有其人，但后來的文學(xué)作品虛構(gòu)的成分較多，所以真實(shí)情況已不為所知

3、花木蘭是真的歷史人物嗎

   在延安市杜甫川內(nèi)，與萬花山隔河對(duì)峙的果園山，原名花家陵。據(jù)傳為花木蘭的墳?zāi)?。通往墓的山間小路原為磚石砌成的臺(tái)階，長米，，上書"花木蘭之墓"。

花木蘭，西漢初毫人。木蘭，原姓魏、名木欒。父魏應(yīng)。文帝時(shí)，匈奴南侵，木蘭家鄉(xiāng)深受其害。為抵抗其侵略，木蘭女扮男裝代父從軍，戰(zhàn)死后被追謚為孝烈。

歷史上有無花木蘭其人？南宋程大昌根據(jù)白居易"怪得獨(dú)饒脂粉態(tài)，木蘭曾作女郎來"和杜牧"彎弓征戰(zhàn)作男女，夢(mèng)里曾經(jīng)與畫眉"詩句，而肯定花木蘭實(shí)有其人。有的經(jīng)過考證，認(rèn)為木蘭姓魏，有的說姓宋，而多數(shù)人認(rèn)為姓花。有的文章考證"木蘭"是鮮卑族姓，因而斷定木蘭是鮮卑族人。

也有人認(rèn)為，以上這些說法只能說明后人喜愛花木蘭這個(gè)英雄人物形象，因而將"木蘭"寫入詩里，但都不足以證明真有花木蘭其人。從全詩看，木蘭系少女名字。不然，豈有面對(duì)天子表姓略名之理？又凱有自述家世中，先言"阿爺無大兒"，即講"木蘭無長兄"之理？有人認(rèn)為，花木蘭雖未必實(shí)有其人，但北人矯建尚武，騎馬射箭成為風(fēng)氣，不僅男人如此，女人也一樣。因此，《木蘭詩》應(yīng)是流傳的一個(gè)相類似的事實(shí)，經(jīng)許多無名作者的潤色，民間藝人的傳唱，后又經(jīng)過各族人民的流傳，成為有系統(tǒng)的故事詩，而花木蘭則是人民現(xiàn)實(shí)生活中塑造的典型化了的人物。

對(duì)于《木蘭詩》的評(píng)價(jià)，有人認(rèn)為《木蘭詩》不過描寫了一個(gè)代父從軍的孝女，沒有什么時(shí)代意義；木蘭不過是故事中的主角，夠不上什么英雄人物；木蘭只是一個(gè)兒女情長的閨秀，缺乏勞動(dòng)人民素質(zhì)。有人則認(rèn)為，《木蘭詩》產(chǎn)生于北魏，據(jù)史書記載：公年間北魏與柔然（即蠕蠕）大的戰(zhàn)役就有次，《木蘭詩》故事的歷史背景很可能是北魏抵御柔然入侵的反掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)。作者在詩中不僅歌頌了木蘭的愛國熱忱，也通過充宮還鄉(xiāng)表現(xiàn)了她不羨慕功名利祿、熱愛和平生活的高尚情操。范文瀾在《中國通史簡(jiǎn)編》修訂本中指出："詩中描寫的木蘭，確實(shí)表現(xiàn)了中國婦女的英雄氣概和高尚道德。""北魏有《木詩詩》一篇，足夠壓倒南北朝的全部世族詩人。"

4、花木蘭是虛構(gòu)的，還是真實(shí)存在的人物？

   花木蘭替父從軍的傳奇故事出自《古樂府》里的《木蘭辭》。據(jù)史料記載，木蘭在我國歷史上確有其人，但不姓花。

清《木蘭奇女傳》載有朱木蘭，歲起女扮男裝替父從軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)沙場(chǎng)載屢建奇功，唐太宗封她為武昭將軍、武昭公主，賜姓李。

清《三十二蘭室詩鈔》載有魏木蘭，為抵抗南侵匈奴，女扮男裝代父從軍戰(zhàn)死沙場(chǎng)，被追謚孝烈。

《新唐書》、《全唐詩》載有任木蘭，散盡家財(cái)，組織部隊(duì)，女扮男裝，躍馬橫戈，率軍一舉敗強(qiáng)大的叛軍。

明《韓木蘭傳》載，少女木蘭，姓韓，十二歲女扮男裝改名韓天保，投奔紅巾軍，年軍旅生涯，戰(zhàn)功卓著。她的家鄉(xiāng)四川閬中建有木蘭廟、木蘭寺等來紀(jì)念她。

《商丘縣志》：木蘭為商丘人

至于身份未被發(fā)現(xiàn)，根據(jù)某些研究者的主張（出處忘記了），花木蘭是鮮卑人，本名穆蘭，花姓為後人所加。其父被列入編戶，年代應(yīng)為北魏征樓蘭時(shí)期，穆蘭參軍后的職務(wù)為函使，由于需要遞送函件而奔波，故不必與其他男性同吃住，成功瞞過身分。

目前來說，真實(shí)性不詳，不能說是完全虛構(gòu)，但是其原型尚有爭(zhēng)議。

關(guān)于花木蘭，有很多不算是文學(xué)作品的書籍（紀(jì)錄、縣志）都有記載，由此而論似乎其人存在（起碼是有原型的）；但是各處記載存在很大的分歧，給人感覺有虛構(gòu)和文飾的成分，所以若說其真實(shí)存在，似乎也缺乏證據(jù)。

以下是各文獻(xiàn)的記載：

祖沖之《述異記》、李亢《異志》：木蘭姓花，女扮男裝參軍。

清康熙年間的《黃陂縣志》：木蘭，本縣朱氏女，生于唐初，……假男子代父從軍，……至今其家猶在木蘭山下。

焦竑《焦氏筆乘》：木蘭，朱氏女子，代父從征。今黃州黃陂縣北七十里，即隋木蘭縣。有木蘭山、將軍冢、忠烈廟，足以補(bǔ)《樂府題解》之缺。

《新唐書》：少女木蘭，姓任

《大清一統(tǒng)志》：潁州譙郡城東魏村人

姚瑩《康輶紀(jì)行》：甘肅武威人

劉廷直《木蘭碑》：木蘭是直棣完縣人

《商丘縣志》：木蘭為商丘人

至于身份未被發(fā)現(xiàn)，根據(jù)某些研究者的主張（出處忘記了），花木蘭是鮮卑人，本名穆蘭，花姓為後人所加。其父被列入編戶，年代應(yīng)為北魏征樓蘭時(shí)期，穆蘭參軍后的職務(wù)為函使，由于需要遞送函件而奔波，故不必與其他男性同吃住，成功瞞過身分。

5、花木蘭是虛擬人物嗎？？？為什么百科都說她真實(shí)存在

   虛擬人物。百科是好事者編的，不是權(quán)威認(rèn)證。等你到了一定等級(jí)也能編，把花木蘭變成你村人都可以。另外各地可能都有一些傳統(tǒng)上的傳說，沒有實(shí)物考證的，但的確流傳很久了，所以也算是文化遺產(chǎn)，但不是真事。

花木蘭是真實(shí)存在的………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

花木蘭以前可以買到，現(xiàn)在只有cdkey

6、河南考古發(fā)現(xiàn)“花木蘭”墓，出土一玉扳指，為何令專家興奮異常？

   我是放牛娃。我們一起來邊喝茶，邊聊聊所謂的"花木蘭"的故事。題目中提到，河南挖掘出土一"花木蘭"墓，還有一玉扳指，專家大喜過望。我的觀點(diǎn)是:1. 這不是花木蘭墓，而是商王武丁的夫人婦好的墓。這位名叫婦好的女子，是一位將軍兼軍事統(tǒng)帥。玉扳指，是她拿來射箭時(shí)頂住箭的尾巴用的，和我們家