虛擬人和事,虛擬的人名或事物

1、語(yǔ)文文章里，虛擬人物對(duì)話的作用？

   語(yǔ)文文章里，虛擬人物對(duì)話的作用是:是自己的想象力得到鍛煉 寫(xiě)作文的時(shí)候也需要虛擬人物對(duì)話的輔助才能突出"我要寫(xiě)什么事""我重點(diǎn)要寫(xiě)什么事""我這篇作文想要表達(dá)的東西!

(........)

a: do you surf online regularly? what kind of inte connection do you have? adslor modem?

b: of course, adsl. i stay online four hours at least every day.

a: are you crazy? what are you doing with four hours online?

b: millions of things. i surf the, check my email, order fancy stuff, and most importantly, i chat with my friends.

a: online chat? aren't you afraid of meeting bad people who pretend to be what they are not?

b: yes and no. anyway, i love to meet new people in the chat rooms who share a lot inmon with me.

a: it unds cool. i'd like to try, but i think it's still not safe. me predators often lurk in chat rooms.

b:e on. you were not born yesterday. you can tell if the pern is bad or not, can't you?

a: sure, i can in real life! but in cyberspace, hard to say.

b: you are hopeless! now i have to meet my friends online. see you later!

翻譯：

你定期上網(wǎng)嗎？你用哪種網(wǎng)絡(luò)連接？寬帶還是調(diào)制解調(diào)器？

當(dāng)然是寬帶了。 我每天上網(wǎng)至少四個(gè)小時(shí)。

你瘋了嗎？你在網(wǎng)上四個(gè)小時(shí)都干什么？

干的事情太多了。我瀏覽網(wǎng)頁(yè)，查看郵件，訂購(gòu)點(diǎn)新奇的玩意，而最重要的是和朋友聊天。

網(wǎng)上聊天？你不怕那些裝成好人的壞蛋嗎？

也怕也不怕》不管怎么說(shuō)，我喜歡在聊天室遇到新朋友，他們和我有很多相似之處。

很酷嘛！我想試試，但我還是覺(jué)得不安全。聊天室里經(jīng)常有些潛伏在那兒的心懷不軌的人。

行了，你沒(méi)那么容易上當(dāng)! 你能分清好壞人，對(duì)吧？

當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)生活中我能！但在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中，難說(shuō)。

真拿你沒(méi)轍！現(xiàn)在我得上網(wǎng)會(huì)朋友了。 再見(jiàn)！

~如果你認(rèn)可我的回答，請(qǐng)及時(shí)點(diǎn)擊【選為滿意回答】按鈕~

~提問(wèn)者在客戶端上評(píng)價(jià)點(diǎn)“滿意”即可~~

~你的是我前進(jìn)的動(dòng)力~~~

~如還有新的問(wèn)題，請(qǐng)另外向我助，答題不易，敬請(qǐng)諒解~~

2、人性假設(shè)主要有幾種假說(shuō)？這些人性假設(shè)與人員控制有什么關(guān)系？

   人性假設(shè)有很多，中國(guó)古代就有“性善論”“性惡論”等，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的“工具人”，工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的“經(jīng)濟(jì)人”、“社會(huì)人”、“自我實(shí)現(xiàn)人”、“復(fù)雜人”，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的“文化人”、“創(chuàng)新人”、“目標(biāo)人”、“虛擬人”、“綠色和諧人”、“資源人”、“變革人”、“理性生態(tài)人”等等，但都只是解釋了人性的某一方面。

“人性假設(shè)”,或稱“人性觀”,是管理心理學(xué)研究的內(nèi)容之一，是管理中一個(gè)極其重要的理論基礎(chǔ)。作為一個(gè)概念出現(xiàn), 最早是在 年美國(guó)學(xué)者麥格雷戈的《企業(yè)中人的方面》一書(shū)中：“在每一個(gè)管理決策或每一項(xiàng)管理措施的背后, 必有某些關(guān)于人性本質(zhì)及人性行為的假定。”即不同的管理模式和管理思想有賴于管理者或管理學(xué)家對(duì)人性的不同假設(shè)。“人性假設(shè)”是指管理主體對(duì)管理對(duì)象的動(dòng)機(jī)、情感、思想、行為目的、行為屬性所持的看法。在人類的管理活動(dòng)中，管理的要素主要有人、物、財(cái)、信息等等。由于人的特殊性，對(duì)人的管理是最為重要和關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，對(duì)人的管理又是建立在對(duì)于現(xiàn)實(shí)人性的理解的基礎(chǔ)之上，所以人性假設(shè)與管理有著密切的關(guān)系,它決定管理者確立什么樣的管理原則,選擇什么樣的管理方式和管理風(fēng)格。e5be3無(wú)論是管理理念還是管理實(shí)踐,都面臨著如何對(duì)人進(jìn)行有效管理的問(wèn)題, 但要進(jìn)行有效的管理, 必須首先對(duì)人有一個(gè)較為清楚的認(rèn)識(shí), 即以一定的人性假設(shè)為前提。各種管理理論的根本區(qū)別,歸根結(jié)底都是源于對(duì)“人性”的不同理解。管理理論的發(fā)展植根于深厚的人性基礎(chǔ)?！敖?jīng)濟(jì)人”假設(shè)內(nèi)含的管理策略

根據(jù)“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)而采取相應(yīng)的管理策略，可以歸納為以下三點(diǎn)：

1、管理工作重點(diǎn)在于提高生產(chǎn)率、完成生產(chǎn)任務(wù)，而對(duì)于人的感情和道義上應(yīng)負(fù)的責(zé)任，則是無(wú)關(guān)緊要的。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是重視完成任務(wù)，而不考慮人的情感、需要、動(dòng)機(jī)、人際交往等社會(huì)心理因素。從這種觀點(diǎn)來(lái)看，管理就是計(jì)劃、組織、經(jīng)營(yíng)、指導(dǎo)、監(jiān)督。這種管理方式叫做任務(wù)管理。

2、管理工作只是少數(shù)人的事，與廣大工人群眾無(wú)關(guān)。工人的主要任務(wù)是聽(tīng)從管理者的指揮，后勤部拼命干活。

3、在獎(jiǎng)勵(lì)制度方面，主要是用金錢來(lái)刺激工人生產(chǎn)積極性，同時(shí)對(duì)消極怠工者采用嚴(yán)厲的懲罰措施，即：“胡蘿卜加大棒”的政策。

泰勒是“經(jīng)濟(jì)人”觀點(diǎn)的典型代表。泰勒主張把管理者與生產(chǎn)工人嚴(yán)格分開(kāi)，反對(duì)工人參加企業(yè)管理。他寫(xiě)道：“一切計(jì)劃工作，在舊制度下都是由勞動(dòng)者來(lái)做的，它是憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn)辦事的結(jié)果；在新制度下則絕對(duì)必須由管理部門按照科學(xué)規(guī)律來(lái)做，這是因?yàn)?，即使勞?dòng)者熟悉工作進(jìn)展情況并善于利用科學(xué)資料，要一個(gè)人在機(jī)器旁勞動(dòng)，同時(shí)又在辦公桌上工作，事實(shí)上是不可能的。顯然，在多數(shù)情況下，需要有一類人先去制定計(jì)劃，另一類完全不同的人去實(shí)施計(jì)劃”。

泰勒所提倡的“時(shí)間動(dòng)作”分析，雖然有其科學(xué)性的一面，但其基本出發(fā)點(diǎn)是考慮如何提高生產(chǎn)率，而不考慮工人的思想感情。他認(rèn)為，如果工人能按照他所設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作進(jìn)行工作，工作效率就會(huì)提高。

從“社會(huì)人”的假設(shè)出發(fā)，采取不同于"經(jīng)濟(jì)人"假設(shè)的管理措施，主要有以下幾點(diǎn)：

1、管理人員不應(yīng)只注意完成生產(chǎn)任務(wù)，而應(yīng)把注意的重點(diǎn)放在關(guān)心人和滿足人的需要上。

2、管理人員不能只注意指揮、監(jiān)督、計(jì)劃、控制和組織等，而更應(yīng)重視職工之間的關(guān)系，培養(yǎng)和形成職工的歸屬感和整體感。

3、在實(shí)際獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)，提倡集體的獎(jiǎng)勵(lì)制度，而不主張個(gè)人獎(jiǎng)勵(lì)制度。

4、管理人員的職能也應(yīng)有所改變，他們不應(yīng)只限于制定計(jì)劃、組織工序、檢驗(yàn)產(chǎn)品，而應(yīng)在職工與上級(jí)之間起聯(lián)絡(luò)人的作用。一方面，要傾聽(tīng)職工的意見(jiàn)和了解職工的思想感情，另一方面，要向上級(jí)呼吁、反映。

5、提出"參與管理"的新型管理方式，即讓職工和下級(jí)不同程度地參加企業(yè)決策的研究和討論。

“自我實(shí)現(xiàn)人”假設(shè)內(nèi)含的管理策略

1、管理重點(diǎn)的改變。“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)只重視物質(zhì)因素，重視工作任務(wù)，輕視人的作用和人際關(guān)系。社會(huì)人的假設(shè)正相反，重視人的作用和人與人的關(guān)系，而把物質(zhì)因素放在次要地位。"自我實(shí)現(xiàn)人"的假設(shè)又把注意的重點(diǎn)從人的身上轉(zhuǎn)移到工作環(huán)境上，但重視環(huán)境因素與"經(jīng)濟(jì)人"假設(shè)的重視工作任務(wù)不同，重點(diǎn)不是放在計(jì)劃、組織、指導(dǎo)、監(jiān)督、控制上，而是要?jiǎng)?chuàng)造一種適宜的工作環(huán)境、工作條件，使人們能在這種環(huán)境下充分挖掘自己的潛力，充分發(fā)揮自己的才能，也就是說(shuō)能夠充分地自我實(shí)現(xiàn)。

2、管理人員職能的改變。從“自我實(shí)現(xiàn)人”的假設(shè)出發(fā)，管理者的主要職能既不是生產(chǎn)的指導(dǎo)者，也不是人際關(guān)系的調(diào)節(jié)者，而只是一個(gè)采訪者。他們的主要任務(wù)在于如何為發(fā)揮人的智力創(chuàng)造適宜的條件，減少和消除職工自我實(shí)現(xiàn)過(guò)程中所遇到的障礙。

3、獎(jiǎng)勵(lì)方式的改變?！敖?jīng)濟(jì)人”的假設(shè)依靠物質(zhì)刺激調(diào)動(dòng)職工的積極性，“社會(huì)人的”假設(shè)依靠搞好人際關(guān)系來(lái)調(diào)動(dòng)職工的積極性，這都是從外部來(lái)滿足人的需要，而且主要滿足人的生理、安全和歸屬（交往）需要。麥格雷戈等人認(rèn)為，對(duì)人的獎(jiǎng)勵(lì)可劃分為兩大類，一類是外在獎(jiǎng)勵(lì)，如工資、提升、良好的人際關(guān)系；另一類是內(nèi)在的獎(jiǎng)勵(lì)，內(nèi)在獎(jiǎng)勵(lì)是指人們?cè)诠ぷ髦心塬@得知識(shí)，增長(zhǎng)才干，充分發(fā)揮自己的潛力等。只有內(nèi)在獎(jiǎng)勵(lì)才能滿足人們的自尊和自我實(shí)現(xiàn)的需要，從而極大地調(diào)動(dòng)起職工的積極性。正如麥格雷戈所說(shuō)：“管理的任務(wù)只是在于創(chuàng)造一個(gè)適當(dāng)?shù)墓ぷ鳝h(huán)境一個(gè)可以允許和鼓勵(lì)每一位職工都能從工作中得到‘內(nèi)在獎(jiǎng)勵(lì)’的環(huán)境”。

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“復(fù)雜人”假設(shè)對(duì)員工復(fù)雜性的認(rèn)識(shí)

根據(jù)超Y理論分析企業(yè)中職工需要的復(fù)雜性，可分為以下五點(diǎn)：

1、人的需要是多種多樣的，而且這些需要隨著人的發(fā)展和生活條件的變化而發(fā)生變化。每個(gè)人的需要都各不相同，需要的層次也因人而異。

2、人在同一時(shí)間內(nèi)有各種需要和動(dòng)機(jī)，它們會(huì)發(fā)生相互作用并結(jié)合為統(tǒng)一整體，形成錯(cuò)綜復(fù)雜的動(dòng)機(jī)模式。例如，兩個(gè)人都想得到高額獎(jiǎng)金，但他們的動(dòng)機(jī)可能很不相同。一個(gè)可能是要改善家庭的生活條件，另一個(gè)可能把高額獎(jiǎng)金看成是達(dá)到技術(shù)熟練的標(biāo)志。

3、人在組織中的工作和生活條件是不斷變化的，因此會(huì)不斷產(chǎn)生新的需要和動(dòng)機(jī)。這就是說(shuō)，在人生活的某一特定時(shí)期，動(dòng)機(jī)模式的形式是內(nèi)部需要與外界環(huán)境相互作用的結(jié)果。

4、一個(gè)人在不同單位或同一單位的不同部門工作，會(huì)產(chǎn)生不同的需要。例如，一個(gè)人在工作單位可能落落寡合，但在業(yè)余活動(dòng)或非正式群體中卻可使交往的需要得以滿足。

5、由于人的需要不同，能力各異，對(duì)于不同的管理方式會(huì)有不同的反應(yīng)。因此，沒(méi)有一套適合于任何時(shí)代、任何組織和任何個(gè)人的普遍行之有效的管理方法。

基于人性假設(shè)還有X理論、Y理論、超Y理論和Z理論。

3、本人女18歲，最近一兩年感覺(jué)生活有點(diǎn)不真實(shí)，感覺(jué)周圍人或事都是假的，卻覺(jué)得夢(mèng)里是真實(shí)的，是什么原因？

   我是一名從業(yè)十六年的心理咨詢師，對(duì)于這種情況的患者，在工作室是不常見(jiàn)的。建議做心理測(cè)試，做出確診。根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，這是一種比較嚴(yán)重的精神疾病解離癥，解離癥的病率比較低，解離癥是在大腦記憶、自我意識(shí)感覺(jué)或?qū)ν飧兄J(rèn)知的功能上的喪失或崩解。表現(xiàn)為自我認(rèn)同混亂改變，失去現(xiàn)實(shí)感。通常是極

4、歷史上有哪些家喻戶曉，但其實(shí)是虛構(gòu)出來(lái)的人或者事？

   歷史上家喻戶曉，但卻是虛構(gòu)出來(lái)的人和事很多。比如“呂布戲貂蟬”的故事家喻戶曉，可算是膾炙人口婦孺皆知了。然而，司徒王允根本沒(méi)有貂蟬這個(gè)干女兒，而且據(jù)說(shuō)"貂蟬″也只是古人帽子上的裝飾品。不過(guò)，由于羅貫中在《三國(guó)演義》里，把王允巧用美人計(jì)虛構(gòu)地活靈活現(xiàn)，所以才會(huì)有如此大的影響力。王允

5、你在現(xiàn)實(shí)中見(jiàn)過(guò)哪些很像虛擬人物的人？

   想了兩天這個(gè)問(wèn)題，不知道如何下手？環(huán)顧四周貌似沒(méi)有哪個(gè)很像虛擬人物的人?，F(xiàn)實(shí)中見(jiàn)過(guò)的網(wǎng)友算嗎？不如接下來(lái)就聊聊網(wǎng)友之間的事吧！N年前，悶熱的夜晚，我坐在電腦前，先看下有沒(méi)有朋友給我留言，再就是看看新聞和視頻發(fā)無(wú)聊的時(shí)間，今天不知道是怎么了，無(wú)聊的很，就來(lái)到了一個(gè)名叫開(kāi)心的聊天室