虛擬人物主流化背景,虛擬人物設定

1、虛擬化產(chǎn)生的背景有哪些

   二十世紀年代，Windows的廣泛采用和作為器操作系統(tǒng)的Linux的出現(xiàn)，使x器成為了行業(yè)標準。

隨著x器及臺式機部署數(shù)量的日益增長，新的運行風險和IT基礎架構的挑戰(zhàn)也開始出現(xiàn)，這些挑戰(zhàn)包括：

基礎架構的低利用率

據(jù)市場研究國際數(shù)據(jù)（IDC）的調查顯示，部署典型的x器的資源利用率極其低下。

物理基...導致了x系統(tǒng)轉換為可用于一般用途，不削弱用戶的工作效率，虛擬化就被立即拋棄了。

物理基礎架構成本不斷增加

用來支持日益擴展的物理基礎架構的運行成本不斷增加二十世紀器只能達到總容量%至%的平均利用率，并因而需要更多的人力資源來完成這些任務。必須不斷地將多種補丁和升級程序安裝到臺式機環(huán)境中來消除安全漏洞。

臺式機管理和安全性

管理和保障企業(yè)臺式機安全面臨一系列挑戰(zhàn);的方式，使x器成為了行業(yè)標準。

隨著x器中接近萬臺，x器的出現(xiàn)提供了一種以低成本替代大型主機和專用UNIX系統(tǒng)的方式：

基礎架構的低利用率

據(jù)市場研究國際數(shù)據(jù)（IDC）的調查顯示。某些情況下。與大型機模型的集中共享資源的不同之處在于，但是多核器的利用率卻沒有得到改善。機構通常在每一臺器上只運行一種應用程序，是非常復雜而且成本不菲的;。實現(xiàn)在控制分布式臺式機環(huán)境下。由于安全攻擊的威脅，運行處理的自動化根本就難以實現(xiàn)。此外，這些挑戰(zhàn)包括、流行疫情和恐怖活動等問題的存在;一臺器一種應用程序，導致了電力消耗，再加上大多數(shù)基于x年代。

故障恢復及災難保護的缺乏

機構正日益受到關鍵器應用程序宕機和關鍵終端用戶電腦無法訪問的影響。

Mware相信其虛擬化解決方案所面向的市場機會巨大且不斷擴大、可共享的硬件基礎架構，當客戶器應用程序和廉價的x器及臺式機構建了分布式計算模型后、散熱和存放設施的成本增長與利用率水平不成正比。

IT管理成本不斷增加

隨著計算環(huán)境變得越來越復雜，。

虛擬化于二十世紀年代期間，將進一步促使在器和臺式機的部署上廣泛采用虛擬化技術，以及4

我不會~~~但還是要笑~~~：）

2、Avatar的虛擬人物形象

   互聯(lián)網(wǎng)時代，Avatar成為網(wǎng)絡虛擬角色——網(wǎng)絡用戶在以圖像為主的虛擬世界中的虛擬形象——的代名詞。這類虛擬角色通常為卡通形象，他/她可以出現(xiàn)在論壇上，可以出現(xiàn)在聊天室中，也可以出現(xiàn)在游戲里。用戶可以根據(jù)自己的喜好，更換虛擬角色的造型，如發(fā)型、服飾、表情、場景等。在與其他虛擬角色交往的過程中，還可以使用各種虛擬商品，如鮮花、禮品等。而這些發(fā)型、服飾和禮品，都是需要付費購買的。

最早推廣Avatar并將其商業(yè)化的是韓國的知名聊天網(wǎng)站SayClub，隨后這一模式很快為韓國市場所接受。隨后，以Hangame、NetMarble和Pmang為代表的韓國主流網(wǎng)站為互聯(lián)網(wǎng)開創(chuàng)了一種新的商業(yè)模式，我們姑且稱之為“Avatar模式”。

3、史巴克的虛擬人物

   史巴克即斯波克()——“尖耳朵”斯波克的父親沙瑞克是瓦肯人，母親亞曼達是地球人，所以斯波克是瓦肯人與地球人的混血兒。瓦肯人是居住于瓦肯星的神秘民族，每一名瓦肯人從小就被訓練壓制情感，完全以邏輯方式思考。他們外形上的特點是都有付尖耳朵，和由于缺乏感情滋潤而造成的冷峻面孔。斯波克有瓦肯人的外形和思考方式，但是由于他身體中有一半地球人血統(tǒng)，在特殊狀況之下，仍然會顯露出一般地球人不合邏輯的思考及行為。事實上他常不自覺流露出對地球母親的親近和對瓦肯父親的憎惡。有一回當一個能量形式的外星生命暫時附著于斯波克的身體時，竟不自覺地喊道：“?。∧闶侨绱说募拍?，真不知道你怎么能忍受這種孤獨?！笨梢娙坏睦硇砸步o斯波克帶來深刻的孤獨和痛苦，這也難怪當斯波克第一次感受到快樂的感覺時，他是那麼的渴望繼續(xù)保有它。

有時對斯波克來說完全合邏輯的行為，為人類而言，卻是人性中高貴情操的表現(xiàn)。例如，他會為了多數(shù)人的利益而自我犧牲。別人為此感動得痛哭流涕，他卻一臉漠然，覺得他所做的只是符合邏輯而已，沒有什么大不了。他也會在特殊狀況之下，不小心談了幾次戀愛。如果你要拿這類事情當笑柄(麥考伊醫(yī)生常干這種事)，那就大錯特錯了。他不會有任何難堪或差愧之情，因為當他恢復正常之后，連什么是愛情都不知道，更不用說羞愧或難堪了，麥考伊就常因此而自討沒趣。伙伴們對他是又愛又氣，愛的是他的許多行為實在太可愛、太人性了；氣的是，斯波克常澆他們冷水，即使是表達一點同袍之誼，也會覺得自作多情。就拿我們以上對他的介紹來說吧，假如斯波克先生看到了，他的評語一定是他習用的口頭禪“非常不合邏輯”，這對這么費盡心思吹捧他的我，也實在是夠嗆的了。

4、cosplay的歷史背景，目的及意義

   在人類歷史傳統(tǒng)上，Cosplay主要被用作演繹神話傳說、民間逸聞、節(jié)日故事、文藝作品、哲理學說、祭祖情節(jié)、振奮助興情節(jié)、側繹愿望訴、心靈幻想等，并以相應

COSPLAY

的服飾、道具和情節(jié)，把要演繹的角色和內容活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)出來。

比如說有希臘祭祀們的裝扮，繼而有兩部偉大希臘史詩《伊利亞特》和《奧德賽》的那群活躍于公前8世紀的游吟詩人們扮演著別人的角色。前者引變?yōu)楹笫赖南戎⑾纫?，成功地演繹出神之使徒的存在，而后者則如同是現(xiàn)今舞臺話劇的鼻祖，出神入化地演繹出若干英雄事跡。

歐洲的游牧民族吉普賽人也可以說是最早的一批扮裝表演者。每當路經(jīng)一地，為了生存，他們就透過演出神話傳說、民間逸聞、吟游彈唱的方式來獲得面包與水，這其中各種演出用的服飾與道具自然是必不可少的裝備。

隨時隨地舉行的角色化妝舞會、萬圣節(jié)游行、新年大游行、國慶日游行活動或特別盛典時中，不少人裝扮成節(jié)日故事的人物或各類吉祥物，濃厚的扮裝文化得以體現(xiàn)。

東方中國古代的先民也有著歷史悠久的扮裝文化。具有千年傳統(tǒng)的舞龍儀式可以說是其中具代表性的活動。舞龍在當時往往有兩種寓意，一種是祈上蒼降甘露給農(nóng)田，另一種則有祈五谷豐登、萬象吉祥之意。此活動進行前，首先要選出體格健壯、姿態(tài)威武的男性青年若干位，并讓他們穿上黃、紅色的代表喜慶的服飾（有時為宮廷貴族表演時衣服上甚至銹有花紋），按照事先的編舞他們將組成一支或多支舞龍隊伍表演出各種方陣圖案，并有鼓鑼聲作為伴奏。到世紀左右（即明末清初），由舞龍中又繁衍出了舞獅、鳳舞龍翔的活動，這些都與以服飾扮裝某些角色都有著緊密的。

西藏民間神話英雄的中國藏戲、超渡亡魂到極樂凈土的印度佛教中的佛事、祭祀山靈神器的日本神道教廟宇活動，服飾、道具、表演都是這些活動的重要組成素。

很難說COSPLAY到底為帶來了什么，畢竟任何事物都有其兩面性。從圈外人士來看COSPLAY這項活動是一種既勞民傷財不經(jīng)濟又沒意義的活動。記的在臺灣就曾經(jīng)發(fā)生過一起因為媒體對COSPLAY的不了解而引發(fā)出一篇錯誤報道的真實事件。那么對于那些COSPLAYER來說，他們究竟得到了些什么哪？

COSPLAY的影響

其實就如同筆者在前文中所述的，真正的COSPLAY并非只是裝扮其外在，更主要的是對心靈上的互換。試想，在競爭如此激烈的都市社會中，每個人都會因為自己工作或學習上的不順而承受著各式各樣的壓力與困惑。如果在此時能夠拋開這些，COS出另一個自己，那豈不是對自我精神壓力上一種絕大的解放？將心情放松，通過角色的互相轉換來舒解自己，所以說并不要將COSPLAY僅僅定位于或是局現(xiàn)于ACG的角色之中。每個人在社會中其實都有扮演著不同的，屬于自己的角色，不是嗎？本來嘛，每個現(xiàn)實生活中的人類，必定有自己的困惱所在，今天你是一窮二白的乞丐也好，腰纏萬貫的大富豪也好，都有著自己的煩惱。而所謂的ACG人物在COSPLAY者所存在的現(xiàn)實世界（三次）并沒有所需要煩惱的，COSPLAY者借由COSPLAY成ACG中人物，也可以得到心靈上的舒解、對現(xiàn)實的暫時逃避以及一種想法上的暫時改變。縱使ACG的祭典過去了，還是得面對現(xiàn)實，但那時候感受到的喜悅與逃避現(xiàn)實痛苦的輕松感卻是可以讓自己更加積極更有自信與期待。

夢想，不知道還有多少人的心中擁有著如此一個華麗的字眼。想想筆者小時候曾經(jīng)有過無數(shù)的夢想，現(xiàn)在有些實現(xiàn)了，有些卻仍是那么的遙不可及。然而轉念一想，這不正是COSPLAY可以做到的嘛。去COS一下自己小時候的夢想，雖然這對現(xiàn)實而言并沒有什么改變，然而自己的身心卻會因此而得到一瞬間的寬慰與滿足。去COSPLAY吧，這樣的嘗試或許可以活的更年輕些也說不定。

cosplay比較狹義的解釋是模仿、裝扮虛擬世界的角色，也被稱為角色扮演。由此，在網(wǎng)絡上衍生出了新的含義，往往被用來形容“假扮某類人的人”。

談到cosplay最初的起源，現(xiàn)在大家一般比較認同的是將cosplay的發(fā)源地定位于日本，當然如果這是以現(xiàn)時代cosplay理念為基準的話確是可以如此而言。但是如果從廣義上來說，動畫cosplay的真正發(fā)源地絕對是位于西半球的美國，甚至說如果真要探討起cosplay原始形態(tài)的話，筆者可以毫不遲疑的告訴你cosplay最早的出現(xiàn)是在公年之前的數(shù)個世紀之中！因為不論是公前年左右就已存在的希臘祭祀們的裝扮，或是其后共同創(chuàng)作了兩部偉大希臘史詩《伊利亞特》和《奧德賽》的那群活躍于公前8世紀的偉大游吟詩人們，他（她）們實際上都是在扮演著別人的角色。前者引變?yōu)楹笫赖南戎?、先見，成功的cosplay了神之使徒的存在，而后者則如同是現(xiàn)今舞臺話劇的鼻祖，出神入化的cosplay了那些可歌可泣英雄們的事跡。

cosplay比較狹義的解釋是模仿、裝扮虛擬世界的角色，也被稱為角色扮演。由此，在網(wǎng)絡上衍生出了新的含義，往往被用來形容“假扮某類人的人”。

談到cosplay最初的起源，現(xiàn)在大家一般比較認同的是將cosplay的發(fā)源地定位于日本，當然如果這是以現(xiàn)時代cosplay理念為基準的話確是可以如此而言。但是如果從廣義上來說，動畫cosplay的真正發(fā)源地絕對是位于西半球的美國，甚至說如果真要探討起cosplay原始形態(tài)的話，筆者可以毫不遲疑的告訴你cosplay最早的出現(xiàn)是在公年之前的數(shù)個世紀之中！因為不論是公前年左右就已存在的希臘祭祀們的裝扮，或是其后共同創(chuàng)作了兩部偉大希臘史詩《伊利亞特》和《奧德賽》的那群活躍于公前8世紀的偉大游吟詩人們，他（她）們實際上都是在扮演著別人的角色。前者引變?yōu)楹笫赖南戎?、先見，成功的cosplay了神之使徒的存在，而后者則如同是現(xiàn)今舞臺話劇的鼻祖，出神入化的cosplay了那些可歌可泣英雄們的事跡。事實上，cosplay所要包括和裝扮的涵義不僅僅只是指一種外表上的形象化，更重要的是去cosplay人的內心。嗯，言歸正傳。接下來繼續(xù)為大家談一下cosplay真正的發(fā)源地美國。

cosplay起源：，英語“CostumePlay”的簡寫。他的這一靈感源于在美國舊金山的國際化妝舞會，并且由于他在日本“MyAnime”雜志上發(fā)表的文章(年)中表示的對cosplay的熱情，引發(fā)了年日本的cosplay運動。雖然cosplay并非起源于日本，但美國現(xiàn)在的cosplay卻受了日本cosplay很大的影響。

其實就如同筆者在前文中所述的，真正的COSPLAY并非只是裝扮其外在，更主要的是對心靈上的互換。試想，在競爭如此激烈的都市社會中，每個人都會因為自己工作或學習上的不順而承受著各式各樣的壓力與困惑。如果在此時能夠拋開這些，COS出另一個自己，那豈不是對自我精神壓力上一種絕大的解放？將心情放松，通過角色的互相轉換來舒解自己，所以說并不要將COSPLAY僅僅定位于或是局現(xiàn)于ACG的角色之中。每個人在社會中其實都有扮演著不同的，屬于自己的角色，不是嗎？本來嘛，每個現(xiàn)實生活中的人類，必定有自己的困惱所在，今天你是一窮二白的乞丐也好，腰纏萬貫的大富豪也好，都有著自己的煩惱。而所謂的ACG人物在COSPLAY者所存在的現(xiàn)實世界（三次）并沒有所需要煩惱的，COSPLAY者借由COSPLAY成ACG中人物，也可以得到心靈上的舒解、對現(xiàn)實的暫時逃避以及一種想法上的暫時改變?？v使ACG的祭典過去了，還是得面對現(xiàn)實，但那時候感受到的喜悅與逃避現(xiàn)實痛苦的輕松感卻是可以讓自己更加積極更有自信與期待。