虛擬人物現(xiàn)代舞編導(dǎo),中國現(xiàn)代舞編導(dǎo)

1、現(xiàn)代舞腳步的編導(dǎo)是誰

如果說是現(xiàn)在編舞的話列

2、舞蹈編導(dǎo)單人舞，有什么好的故事

   是什么舞種？古典舞·當(dāng)代舞·芭蕾舞·現(xiàn)代舞·民族舞·不知道你學(xué)的是那個(gè)？假如是古典舞的話我覺得（孫尚香）她的一生比較不錯(cuò)~當(dāng)代舞的話還是以夢(mèng)想為主吧，芭蕾的話可以活潑童趣一些的故事，民族的話我個(gè)人比較喜歡原生態(tài)一些的，選著一種動(dòng)物來編排吧，個(gè)人推薦（知了），現(xiàn)代我接觸不多，沒有意見！

這個(gè)問題太籠統(tǒng)，首先看孩子學(xué)過什么，跟指導(dǎo)老師探討最合適，也可向老師提出要，教給孩子一個(gè)適合孩子年齡段，孩子也喜歡的獨(dú)舞，你給老師付一定費(fèi)用

3、現(xiàn)代舞人物形象動(dòng)物形象？

   現(xiàn)代舞人物形象，動(dòng)物形象現(xiàn)在我的人物形象就是跳舞的時(shí)候特別的熱情奔放。

現(xiàn)代舞作為一種現(xiàn)代藝術(shù)，產(chǎn)生于資本主義高度發(fā)展的西方，是現(xiàn)代思潮與現(xiàn)代文化的必然產(chǎn)物?，F(xiàn)代社會(huì)創(chuàng)造了現(xiàn)代舞，它有著自己獨(dú)特的品格和特點(diǎn)。

1．背離傳統(tǒng)的特點(diǎn)。

現(xiàn)代舞從反對(duì)古典芭蕾舞開始，進(jìn)而反對(duì)一切舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)觀念。它突破了傳統(tǒng)舞蹈訓(xùn)練形式與表演形式。在創(chuàng)作觀念上，與傳統(tǒng)藝術(shù)絕然不同，在選材上也比傳統(tǒng)藝術(shù)廣泛多樣。他們主張：任何東西都是可能的。因此自然界的變化，生活中的行為和動(dòng)作，各種情感上的細(xì)體驗(yàn)，都能作為靈感的；哲學(xué)思考，人類命運(yùn)，社會(huì)問題等都可成為創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。正因?yàn)橛羞@樣創(chuàng)作觀念，所以現(xiàn)代舞能在舞臺(tái)上營造出種種奇特的意境和別開生面的舞蹈形象。在專業(yè)訓(xùn)練中擯棄古典芭蕾動(dòng)作體系；表現(xiàn)中不受任何形式表現(xiàn)約束，舞蹈者不穿芭蕾鞋，有的光腳。因萬“現(xiàn)代舞堅(jiān)決反對(duì)芭蕾舞那絲毫不相干的動(dòng)作組合、虛張聲勢(shì)的音樂效果和華麗的輝煌的舞臺(tái)美術(shù)，去取悅觀眾的動(dòng)機(jī)，而主張將舞蹈藝術(shù)當(dāng)做一種能夠干預(yù)生活，而不是粉飾生活的工具?！?/p>

2．強(qiáng)調(diào)不斷創(chuàng)新

現(xiàn)代舞拒絕模仿，強(qiáng)調(diào)對(duì)舞蹈的革新和創(chuàng)造。在“倒偶像”的口下，它無視昨天，向權(quán)威與典范挑戰(zhàn)，倡導(dǎo)創(chuàng)作自由，張揚(yáng)藝術(shù)個(gè)性；在創(chuàng)作中傾向于逆向思維，不同而立異標(biāo)新，以與眾不同為榮，以抄襲模仿為恥，所以它們沒有任何保留劇目。因此，這一代藝術(shù)家大多以背叛師門和自立門戶、創(chuàng)造自己的法典來證實(shí)自身的成熟與存在的價(jià)值。在舞蹈中，每一個(gè)舞蹈者都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，強(qiáng)調(diào)演員的個(gè)人創(chuàng)造與表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立的思想和技術(shù)，使舞蹈者成為藝術(shù)的主人而不是一個(gè)被別人（編導(dǎo)）操縱的工具。

3．抽象的表現(xiàn)手法。

現(xiàn)代舞不像傳統(tǒng)作品那樣立意鮮明、主題清晰，而是追象征性的意味而避免寫實(shí)。它不追使觀眾賞心悅目的效果，而是通過，合理刻畫給觀眾更多的感受、想象和聯(lián)想，從而產(chǎn)生情感上的共鳴。在舞蹈創(chuàng)作實(shí)踐中大致體現(xiàn)為：舞蹈不必表現(xiàn)情節(jié)故事，不必塑造人物形象；表現(xiàn)“自我”本能，表現(xiàn)直覺；展現(xiàn)純動(dòng)作表演，強(qiáng)調(diào)動(dòng)作就是一切。

4．現(xiàn)代舞的時(shí)代性

現(xiàn)代舞是一種表達(dá)舞蹈者對(duì)生活、對(duì)人生的思考及其感受的藝術(shù)形式，也是現(xiàn)代人對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的思考與認(rèn)同，因此它具有很強(qiáng)的時(shí)代感?？梢哉f，對(duì)時(shí)代與社會(huì)的，是構(gòu)成現(xiàn)代舞的重要基礎(chǔ)?，F(xiàn)代舞發(fā)展至今的百年史清晰鮮明地呈現(xiàn)出這一軌跡。

從現(xiàn)代舞的先驅(qū)伊莎多拉以及鄧肯高舉“對(duì)傳統(tǒng)的反叛”和“向舊時(shí)代挑戰(zhàn)”大旗，肖恩那如投槍和匕首般向社會(huì)黑暗宣戰(zhàn)的工人題材作品，瑪莎、格蕾姆表現(xiàn)一個(gè)與社會(huì)對(duì)抗的異端分子的抗?fàn)?、?/p>

敗、奮斗的《異端》，到中國現(xiàn)代舞先驅(qū)者昊曉邦、戴愛蓮、賈作光等自三十年代將現(xiàn)代舞引進(jìn)中國伊始即向黑暗社會(huì)發(fā)動(dòng)猛烈的攻擊和奮爭(zhēng)，這一切都鮮明地顯現(xiàn)出現(xiàn)代舞對(duì)社會(huì)和人類生存狀況的關(guān)切，傳揚(yáng)著民族的理念、信仰、追甚至是痛楚和吶喊。由于它的時(shí)代性和貼近生活，所以為大眾所推崇，因而具有強(qiáng)大的藝術(shù)張力和生命力。

現(xiàn)代舞是一種適應(yīng)能力很強(qiáng)的載體，純現(xiàn)代舞養(yǎng)成了一種容易溝通的國際語氣。現(xiàn)代舞的含意觀念、動(dòng)作分析法、地面訓(xùn)練、氣息的運(yùn)用、動(dòng)作組合方法等，對(duì)于舞蹈藝術(shù)的發(fā)展都起到了積極推動(dòng)作用。這些都是它所以能成為風(fēng)靡世界的一種藝術(shù)的客觀因素。但是，它又往往把創(chuàng)作主體、創(chuàng)作個(gè)性有時(shí)強(qiáng)調(diào)到不適當(dāng)?shù)某潭?，以致容易?dǎo)致漠視社會(huì)、漠視公眾的弊端。因而我們學(xué)習(xí)借鑒它時(shí)要掌握分寸和尺數(shù)。而它在理論和實(shí)踐上的唯心主義、形而上學(xué)和違反藝術(shù)規(guī)律的表現(xiàn)，更我們應(yīng)該自覺分析批判的。

現(xiàn)代舞人物形象，動(dòng)物形象，一般分動(dòng)物和人物兩種現(xiàn)象，人物的話就比較抽象，比較生動(dòng)，耽誤的話就是比較可愛萌的那種

現(xiàn)在我人物形象動(dòng)物形象。現(xiàn)在我人物形象。都比較。豪爽開放?；顫姟｀噦?。動(dòng)物都比較?；钴S。蠢蠢欲動(dòng)。

人物形象應(yīng)該指的是張藝興動(dòng)物形象應(yīng)該是只蝴蝶吧。

再看看別人怎么說的。

4、現(xiàn)代舞基訓(xùn)與舞蹈編導(dǎo)

   關(guān)系不是很大，不是直接的關(guān)系。

就好比，在一件產(chǎn)品面前，編導(dǎo)就像是產(chǎn)品設(shè)計(jì)師，基訓(xùn)就像是產(chǎn)品生產(chǎn)者培訓(xùn)。

當(dāng)然，好的編導(dǎo)會(huì)根據(jù)自己的演員實(shí)際情況進(jìn)行編舞，根據(jù)編舞的特殊需要，給演員以特別的基本訓(xùn)練。

民族舞泛指產(chǎn)生并流傳于民間、受民俗文化制約、即興表演但風(fēng)格相對(duì)穩(wěn)定、以自娛為主要功能的舞蹈形式。不同地區(qū)、國家、民族的民間舞蹈，由于受生存環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、民族性格、文化傳統(tǒng)、宗教信仰等因素影響，以及受表演者的年齡性別等生理?xiàng)l件所限，在表演技巧和風(fēng)格上有著十分明顯的差異。民間舞不乏樸實(shí)無華、形式多樣、內(nèi)容豐富、形象生動(dòng)等特點(diǎn)，歷來都是各國古典舞、宮廷舞和專業(yè)舞蹈創(chuàng)作不可或缺的素材。 “當(dāng)代舞”主要指廣泛吸收而又不拘一格地運(yùn)用中國傳統(tǒng)舞蹈素材和外來藝術(shù)素材進(jìn)行的創(chuàng)作和表演。該舞種的作品追鮮明的藝術(shù)形象和豐富的民族審美情趣，反映中國當(dāng)代火熱的社會(huì)生活和時(shí)代性的精神風(fēng)貌。