虛擬人物美學(xué)分析,著名虛擬人物

1、什么是虛擬角色動畫?具體概念是什么?

   個人認(rèn)為，虛擬角色動畫是現(xiàn)實生活中不存在的，只是在動畫里出現(xiàn)過而已，比如：火影忍者里，有些角色就可以使用各種的忍術(shù)，可是這是在生活中普通人辦不到的事。所以，虛擬角色動畫是動畫作者幻想出來，只是給人們一種新鮮感而已。。。但他們也是人們心靈上的寄托,是人們心里所想的，所希望的。所以，我認(rèn)為，虛擬角色也是我們心靈上的一種向往，期望自己也能向他們一樣擁有。。

你好！

虛擬角色就是人們從想象世界里勾畫出來的人物，他們雖然是虛擬的，但他們卻是人們希望的,他們能代表一個人的想法！他們也是人們心靈上的寄托，總之他們是完美的，是不能污染的?。。?

我的回答你還滿意嗎~~

就是虛擬的角色的動畫

虛擬角色動畫就是現(xiàn)實生活中沒有的.

2、蒙太奇美學(xué) 紀(jì)實美學(xué) 虛擬美學(xué) 劇情美學(xué) 哪個是現(xiàn)代的電影美學(xué)

   虛擬美學(xué)。蒙太奇、紀(jì)實、劇情美學(xué)都是過時的

我覺得是蒙太奇，這不是現(xiàn)代的一個日本導(dǎo)游，黑澤明

3、怎樣用美學(xué)觀點分析人物

   美學(xué)是以對美的本質(zhì)及其意義的研究為主題的學(xué)科。美學(xué)是哲學(xué)的一個分支。研究的主要對象是藝術(shù)，但不研究藝術(shù)中的具體表現(xiàn)問題，而是研究藝術(shù)中的哲學(xué)問題，因此被稱為“美的藝術(shù)的哲學(xué)”。美學(xué)的基本問題有美的本質(zhì)、審美意識同審美對象的關(guān)系等。

本文從艾米莉·勃朗特的生活環(huán)境、個性特征和生活經(jīng)歷方面考證了<呼嘯山莊>中希斯克利夫這個主要人物形象的創(chuàng)作源泉和過程,試圖從一個新的視角挖掘出<呼嘯山莊>中尚未被挖掘出的一些新的意蘊和內(nèi)涵,·勃朗特有更深、更透徹的理解,為這個英國文學(xué)史上的"斯芬克斯"之謎增添新的注釋,賦予它以新的靈魂.

用美學(xué)有點難，用心就好

要注重內(nèi)在美，人性美。

蒙娜麗莎就是內(nèi)在美。

4、用美學(xué)理論賞析李白的月下獨酌

   詩篇描寫月下獨酌情景。月下獨酌，本是寂寞的，但詩人卻運用豐富的想像，把月亮和自己的身影湊合成了所謂的「三人」。又從「花」字想到「春」字，從「酌」到「歌」、「舞」，把寂寞的環(huán)境渲染得十分熱鬧，不僅筆墨傳神，更重要的是表達了詩人善自排遣寂寞的曠達不羈的個性和情感。從表面上看，詩人好象真能自得其樂，可是背面卻充滿著無限的凄涼。詩人孤獨到了邀月和影，可是還不止于此，甚至連今后的歲月，也不可能找到同飲之人了。所以，只能與月光身影永遠結(jié)游，并且約好在天上仙境再見。

酒與月，是李白一生須臾不曾離開的最忠實的伴侶，無論他走到哪里，身處何方，總會留下有關(guān)美酒與明月的興會淋漓之作。如"蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光"（《客中作》）；如"且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊"（《陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭五首》）；如"青天有月來幾時？我今停杯一問之"、"唯愿當(dāng)歌對酒時，月光長照金樽里"（《把酒問月》）；如"人生得意須盡歡，莫使金樽空對月"（《將進酒》）。通過這些膾炙人口的詩句，李白營造出一種獨特的既不乏浪漫又帶有些許悲涼的境界，而把這種酒月情結(jié)發(fā)揮到極致的，就是這首《月下獨酌》了。

在詩的一開始，我們的詩人是處在花間月下、一個非常宜人的環(huán)境之中，"花間一壺酒"，花叢之中，一壺美酒，開懷暢飲，一醉方休?？墒浅龊跻饬系氖?，這花叢，這美酒，卻反而使得李白心情不暢，原因何在？是因為"獨酌無相親"！李白有一句名言，可以作為此詩的注腳，"兩人對酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯"（《山中與幽人對酌》）。有了志同道合的"幽人"相伴，方可在花間同赴醉鄉(xiāng)，盡情分享飲酒的無窮樂趣?？墒茄巯聟s無人作伴，要獨自一人喝了。但他靈機一動，又為自己創(chuàng)造出一個全新的境界："舉杯邀明月，對影成三人"！從落落寡合的"無相親"到談笑風(fēng)生的"成三人"，李白是在一舉手、一投足間完成的，你看他，一舉杯，明月成伴，一低頭，身影相陪。何其瀟灑，何其自在，活脫脫一付天下難尋的"謫仙"面目，豈是他人可以效法、摹仿得來的？天上的月亮是李白在精神世界中永遠的知己，也是李白詩歌中頻繁光顧的?？?。他曾經(jīng)回憶自己兒時對月亮的最初認(rèn)識："小時不識月，呼作白玉盤"（《古朗月行》）；出門在外，月光勾起他游子的鄉(xiāng)情："床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)"（《靜夜思》）；秋月里，他曾傾述過不盡的相思："卻下水晶簾，玲瓏望秋月"（《玉階怨》）；月光下，他能和古人結(jié)為知己："月下沉吟久不歸，古來相接眼中稀"（《金陵城西樓月下吟》）。所以在讀到"舉杯邀明月，對影成三人"時，我們一點也不會驚訝與不解，反而認(rèn)定這才是真正的李白，是那個生活在自己的精神世界里的純粹的、浪漫的、不食人間煙火的"詩仙"李白！只有他才做得出這樣匪夷所思的舉動，也只有他才寫得出如此飄逸風(fēng)神的詩行。

"月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。"李白雖然請出了月亮與身影作伴，可惜，月亮卻遠在天邊，它只能掛在高高的蒼穹，不能和李白同酌共飲；影子雖然近在咫尺，但也只會默默地跟隨，無法進行真正的交流。此時此刻，此情此景，詩人內(nèi)心仍然是孤獨寂寞的，也許大凡天才都與常人在思想境界上有相當(dāng)?shù)牟罹?，他們的追與探索也常常會被人誤解。比如李白為了建功立業(yè)的理想不能實現(xiàn)，不肯做一個御用文人，為唐明皇、楊貴妃的醉生夢死、歌舞升平涂脂抹粉，所以放著京城好好的榮華富貴不享，錦衣美食不要，待詔翰林不干，非要浪跡江湖，還要說自己什么"欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山"（《行路難》），這不是自討苦吃、自討沒趣嗎？也許正是這種被世人看來的不識實務(wù)，才使他最終落得個"長流夜郎"的下場。與李白有一面之交的大詩人杜甫曾經(jīng)多次寫詩表達他對李白的欽佩與擔(dān)憂："冠蓋滿京華，斯人獨憔悴"（《夢李白二首》）。不過，李白即便落到了"斯人獨憔悴"的地步也是絕不會后悔、絕不向世俗低頭的，他有一首《獨坐敬亭山》詩這樣寫到："眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。"不管是有生命的鳥，還是無生命的云，只要是能動彈的，都義無反顧地遠離李白而去，剩下的只有那一座紋絲不動的大山了，即使這樣，李白還是能夠心安理得地安坐山中，修身養(yǎng)性，自得其趣，不肯與世俗同流合污。所以，李白勸月亮飲酒未果、與身影交流不成的時候，轉(zhuǎn)念一想，能夠在花間月下，飲酒作詩，而遠離世俗的雜念干擾，不正是當(dāng)初醉臥長安時之不得的賞心樂事嗎，那么就在這美好的春夜里，和天上的明月與地下的身影一道，及時行樂，不醉不休吧。但是一個"暫"，說明李白也清醒地知道，這種解脫不過是暫時的，不過，大概也許正是因為其短暫，所以更顯得珍貴，不能輕易放過。

"我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢。"以下詩歌就由平聲韻轉(zhuǎn)入了仄聲韻，情緒也顯得更加激昂了。此時的李白，已經(jīng)酒至半酣，漸至佳境了，只見他亦歌亦舞，憨態(tài)可掬，他醉眼向上望去，空中的月亮好像在隨著他歌唱的節(jié)奏徘徊起舞，他醉眼向下看來，地上的身影更是隨著他的手舞足蹈而搖曳不定。這一切似乎都顯出一種莫名的凄涼與寂寞，而他覺得能夠有它們來陪伴已屬不易了，"交歡"一詞，顯示出詩人對此的知足，的確，美酒使李白忘卻人間的煩惱，明月給李白帶來心靈的安慰。在這種無人相伴的"交歡"中，詩人終于沉醉了，而在沉醉之前的最后時刻，李白還意識到，只要他一醉倒，什么月亮、什么身影也都將回復(fù)到它們原先的形態(tài)，這個以他為中心的臨時組合將不復(fù)存在了。不過，他并沒有絲毫的灰心喪氣，因為他與月亮和身影這種關(guān)系是長期穩(wěn)定的。由此我們可以知道，這并不是李白第一次的月下獨酌，更不會是最后一次，因為李白所選定的人生道路，在當(dāng)時的情況下，是注定要以寂寞與潦倒為伴的，所以除了自己，他是沒有人可以依靠的。這也是他之所以在一生中最崇拜的就是義不帝秦的魯仲連這種獨往獨來的英雄的原因所在吧。因此他要說"月下沉吟久不歸，古來相接眼中稀"，所以他只能引天上的月亮和地上的身影這些"無情"之物，為一生的知己，這可真是此時無情勝有情了。與無情之物交歡，自然而然地顯示出當(dāng)時的世態(tài)炎涼與人情冷暖，可以想象李白當(dāng)初在長安待詔翰林任上，有的是人迎奉吹噓，可是離開京城、身陷囹圄之際，卻飽嘗了世態(tài)炎涼。但是，透過這番在花間月下的獨酌與獨白，人們可以清楚地感到，李白仍然是歷盡挫折，初衷不改。李白作為盛唐詩人的代表，所以為后人推崇備至，正是因為他詩歌中表現(xiàn)出來的那種與生俱來的曠達與出神入化的浪漫。乾隆皇帝也是從這一角度對《月下獨酌》加以肯定的，"千古奇趣，從眼前得之。爾時情景雖復(fù)潦倒，終不勝其曠達。"

《月下獨酌》是以感情跌宕起伏和率性純真而著稱的，通觀全詩其感情波瀾可以明顯分為幾層起伏，第一句起首是揚，"花間一壺酒"，而第二句緊接著抑，"獨酌無相親"。但是接下來的兩句："舉杯邀明月，對影成三人"，一掃這種無相親的冷落，孤單。在詩歌的第一部分的結(jié)尾所出現(xiàn)的這種局面，是一種經(jīng)過起伏、努力后獲得的由冷清到熱鬧的場面。這第一起情感的起伏可以看作是序幕的拉開，是"月下"場景的布置與"人物"（包括虛擬的月亮和身影）的出場。雖然出現(xiàn)了一點困擾，但還是比較圓滿地順著詩人自己設(shè)想的軌跡進行的。

詩歌的第二部分也是四句，詩人同樣又經(jīng)歷了一次由悲涼到喜悅的情感的輪回。從感嘆月亮與身影這兩個招呼來的酒伴的不盡人意，到全然不顧、自得其樂的忘我境界。詩歌的第二波起伏是情節(jié)的正式展開，是"獨酌"的實施，在這一階段，詩人靠著自己雖然熱烈但卻是孤獨的心境，在執(zhí)著地追一種如果不可能完美，因為在孤獨寂寞的境遇下，只有"不解飲"的月亮和"徒隨身"影子，已經(jīng)不可能完美，但至少也是理想的境界，盡管"暫伴月將影"一句的"暫伴"多多少少透露了作者心中那一絲無可奈何的惋惜，但是"行樂須及春"卻說明了詩人已經(jīng)調(diào)整了自己的心態(tài)，從而實現(xiàn)了這一次不再需要借助任何外界因素的自我滿足的"獨酌"。

詩歌的第三波起伏是獨酌的高潮與升華，在這一階段，詩人已完全被自己創(chuàng)造出來的這個"月下獨酌"的境界所陶醉，零亂的舞步，徘徊的月光，似醉似醒，物我一體，詩人在盡歡之后，馬上就要在花間月下的美酒之鄉(xiāng)沉沉睡去了，但就在他的神志清醒的最后一刻，他沒有忘記再次與那兩位與他一起成就"獨酌"的月亮與身影做出長久的約定。"永結(jié)無情游，相期邈云漢"，這種不離不散的執(zhí)著情懷，我們只有對李白的身世和追有了初步的了解之后，才有可能真正體會。

這首詩歌第二個成功之處是全詩的率性純真，毫無做作。對此，沈德潛是這樣評價的："脫口而出，純乎天籟。此種詩，人不易學(xué)"（《唐詩別裁》）。的確，李白成名之后，多少文人墨客都想步其后塵，不過到頭來卻總是半途而廢。所以，千百年來，人們只能對李白這種"清水出芙蓉，天然去雕飾"的藝術(shù)境界發(fā)出由衷的贊嘆了。

5、喜歡虛擬人物有意義嗎？

   虛擬的空間可以自樂，解壓，，自我安慰，心態(tài)樂觀，一旦過度的沉迷虛擬之中會讓人對事態(tài)的不關(guān)緊要，或者是入戲太深，仿佛自己就是美好的，一切都是自己想像的那樣，相反如果，突然又變成了原來的樣，感覺就好像一切都不是想要的那樣，會讓人感覺世界是怎么了，突然亂七八糟的，會壓抑總是想怎么會這樣

6、有哪些讓你感到驚艷或者心動的虛擬人物？

   說到“虛擬世界”這個詞匯，我不禁又想起了今年春天上映的那部斯皮爾伯格的科幻巨制《頭玩家》，這部電影就是取材于現(xiàn)今非常火爆的熱門詞匯“R”和“虛擬交互”。想必大多數(shù)觀眾看完這部電影都比較向往“綠洲”里面能隨意改換身份、面孔甚至是種族的設(shè)定了，畢竟誰不想擁有一副完美的身體和臉孔呢

7、如何從著作權(quán)角度對虛擬偶像的創(chuàng)作與開發(fā)進行分析？

   在創(chuàng)作階段，對虛擬偶像進行著作權(quán)法上的分類是進行法律分析的重要手段。在虛擬偶像的初創(chuàng)階段，最為直觀呈現(xiàn)于眼前的是視覺形象，因此，可以把美術(shù)作品作為分析的起點，以該視覺形象是否屬于原創(chuàng)作品來進行分類。第一類屬于原創(chuàng)作品，可以進一步分為（1）原創(chuàng)二次形象如初音未來、洛天依等；（2）

8、極度喜歡虛擬人物是什么體驗？

   虛擬的人物人們總是對它抱有幻想因為現(xiàn)實中總是找不到自己喜歡的那種符合自己要的完美型往往虛擬的恰恰提供了這種契機 二次的人物給了我們太多的想象空間了但畢竟不能和現(xiàn)實相比不能太認(rèn)真了也許自己也想永遠希望活在二次里面完成自己偉大的夢想但事實確實不可能的。

9、為什么那么多人喜歡二次元虛擬人物？

   我第一個喜歡上的二次虛擬人物是《七龍珠》里的孫悟空。記得當(dāng)時接觸悟空的時候是電視臺里播放的，看到悟空因克林的死而哭泣后憤怒追上魔人，不顧自己武道大會體力消耗過多，不要命的一心想為克林報仇，最后被了個半死。從這個時候開始，我就喜歡上了這個單純善良好勝心強的悟空。也是從這個時候開