虛擬人童和光要有光,虛擬人童和光要有光

1、《圣經(jīng)》里邊，“神說(shuō)，要有光”的下一句是什么??？

   下一句是：就有了光。出自《圣經(jīng)——》。

起初神創(chuàng)造天地, 地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運(yùn)行在水面上, 神說(shuō)：“要有光?！本陀辛斯?。

神看光是好的，就把光暗分開(kāi)了。神稱(chēng)光為晝，稱(chēng)暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。 神說(shuō)：“諸水之間要有空氣，將水分為上下?！鄙窬驮斐隹諝?，將空氣以下的水、空氣以上的水分開(kāi)了。事就這樣成了。 神稱(chēng)空氣為天。有晚上，有早晨，是第二日。

擴(kuò)展資料：

本書(shū)的前編（1章），是救世史的前導(dǎo)，說(shuō)明上帝是整個(gè)天地萬(wàn)物的創(chuàng)造者，和全人類(lèi)歷史的引導(dǎo)者；并指出以色列人與其他民族的關(guān)系。

原祖父母雖然背命，惹下滔天大禍，后繼的人們也多半背棄了天主（上帝），如洪水和巴貝爾塔（基督新教譯為“巴別爾塔”）時(shí)代的人，但因?yàn)槿耸前刺熘鳎ㄉ系郏┑男は裨斐傻模熘鳎ㄉ系郏┙^不愿將全人類(lèi)完全拋棄，所以在后編內(nèi)（章）。

作者便記述天主（上帝）怎樣揀選了一位信仰堅(jiān)定，服從聽(tīng)命的人——亞巴郎（基督新教譯為“亞伯拉罕”），怎樣向他起誓，立他為一個(gè)新民族的始祖，許下因他和他的后裔，天下萬(wàn)民將要獲得祝福（:）。

由他的后裔中將要生出一位“應(yīng)得權(quán)杖，萬(wàn)民都要?dú)w順?biāo)保ǎ?。在記述亞巴郎（亞伯拉罕）、依撒格（基督新教譯為“以撒”）、雅各伯（基督新教譯為“雅各”）和若瑟（基督新教譯為“約瑟”）的事跡中，作者一再證明上帝是怎樣特殊地照顧了他們，以準(zhǔn)備救贖人類(lèi)的道路。

參考資料：創(chuàng)世紀(jì)百科

下一句是：就有了光。

這句話(huà)出自于《圣經(jīng)》中的《創(chuàng)世紀(jì)》篇，其內(nèi)容主要是關(guān)于上帝七天創(chuàng)世的描述，相關(guān)內(nèi)容如下：

1、起初神創(chuàng)造天地。In the beginning God created the heaven and the earth.

2、地是空虛混沌。淵面黑暗。神的靈運(yùn)行在水面上。And the earth was without form, and void; and darkness was upon the face of the deep. And the Spirit of God moved upon the face of the waters.

3、神說(shuō)，要有光，就有了光。And God said, Let there be light: and there was light.

擴(kuò)展資料：

創(chuàng)世紀(jì)，基督教經(jīng)典《圣經(jīng)》第一卷書(shū)，也是開(kāi)篇之作，屬于舊約摩西五經(jīng)（天主教譯作梅瑟五經(jīng)）。

本書(shū)介紹了宇宙的起源（起初神創(chuàng)造天地），人類(lèi)的起源（神創(chuàng)造了亞當(dāng)和夏娃）和猶太民族的起源，以及猶太民族祖先生活足跡。本書(shū)也是上帝全部計(jì)劃中的開(kāi)始，它向我們展示神的創(chuàng)造怎樣的完美，人類(lèi)是怎樣墮落的，一個(gè)民族是如何被上帝揀選發(fā)展壯大的。

本書(shū)的重要性：

1、在新約中，六十多次被不同的作者引用，就連主耶穌也提到過(guò)多次創(chuàng)世記上的話(huà)。

2、圣經(jīng)中一切真理的種子，都先種在這本書(shū)里，以后在后面諸書(shū)中發(fā)芽、生長(zhǎng)并結(jié)實(shí)。

3、神在本書(shū)中藉著各種不同的名字把自己向人多方啟示出來(lái)，使我們可以由此得著許多寶貴的亮光。

4、本書(shū)就是論到天地的起初、萬(wàn)物的起初、人的起初、罪惡的起初、救贖的起初、宗教的起初、兇殺的起初、文化的起初、家譜的起初、世人被滅的起初、國(guó)家的起初、巴比倫的起初、神呼召的起初、信心和應(yīng)許的起初、以色列人的起初、選民下埃及的起初。

5、本書(shū)中雖然沒(méi)有一次直接題到我們的主，可是它里面充滿(mǎn)了關(guān)乎基督的預(yù)表。

參考資料：百科創(chuàng)世紀(jì)

圣經(jīng)的第一句便是神說(shuō)要有光，所以普遍認(rèn)為上帝創(chuàng)造了光。

有了光，才有了萬(wàn)物，從小生物課就教會(huì)我們，光合作用是維持生命的能量，地球上大部分的能量物質(zhì)也是經(jīng)過(guò)光合作用由太陽(yáng)能轉(zhuǎn)化而來(lái)。

出自《圣經(jīng)》：起初，神創(chuàng)造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗； 神的靈運(yùn)行在水面上。神說(shuō)：“要有光?！本陀辛斯狻?神看光是好的，就把光暗分開(kāi)了。 神稱(chēng)光為晝，稱(chēng)暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。

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《圣經(jīng)》，可以指猶太教和基督教（包括天主教、東正教和新教）的宗教經(jīng)典，又譯《耶經(jīng)》。猶太教的宗教經(jīng)典是指圣經(jīng)《舊約》部分，即《塔納赫》（或稱(chēng)希伯來(lái)《圣經(jīng)》），而基督宗教的《圣經(jīng)》則指《舊約》和《新約》兩部分。

神說(shuō)：“在天上穹蒼中，要有光體來(lái)分晝夜；這些光體要作為記，定節(jié)令、日子和年歲； 它們要在天上穹蒼中發(fā)光，照耀地上?。⑹戮瓦@樣成了。 于是， 神造了兩個(gè)大光體，大的管晝，小的管夜；又造了星星。

神把這些光體安放在天上穹蒼中，照耀地上， 管晝夜，分光暗。 神看這是好的。有晚上，有早晨；這是第四日。

參考資料：百科圣經(jīng)

神說(shuō)：“要有光。”就有了光。出自《圣經(jīng)》中《創(chuàng)世紀(jì)》第一章。

描述了起初的宇宙：地是空虛混沌，淵面黑暗……在神創(chuàng)造天地的第一日，神說(shuō)：“要有光”，就有了光。

神看光是好的，就把光暗分開(kāi)了。神稱(chēng)光為“晝”，稱(chēng)暗為“夜”。有晚上，有早晨。

“光”在圣經(jīng)中有非凡的涵義，耶穌說(shuō)：我就是世上的光，照亮一切生活在黑暗中的人。“光”象征著真理，象征上帝的良善。

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在創(chuàng)造的過(guò)程中，神說(shuō)"要有光"的意義

1、在創(chuàng)世的第一天，神說(shuō)："要有光"，光就從黑暗中分離出來(lái)。

" let there be light"這個(gè)短語(yǔ)是希伯來(lái)語(yǔ)短語(yǔ)"yehi ?or"的翻譯，在拉丁語(yǔ)中翻譯為"fiat lux"。字面翻譯是一個(gè)命令，就像"光，出現(xiàn)"。神在空虛中說(shuō)話(huà)，并且命令光出現(xiàn)。

圣經(jīng)告訴我們，神創(chuàng)造了天地萬(wàn)物，只是通過(guò)說(shuō)它們要存在，他的個(gè)性、能力、創(chuàng)造力和美麗都在創(chuàng)造中表達(dá)出來(lái)，就像藝術(shù)家的個(gè)性和個(gè)人特質(zhì)通過(guò)藝術(shù)或音樂(lè)表達(dá)出來(lái)一樣。

光的概念，首先存在于神的頭腦中，借著"要有光"或"讓光出現(xiàn)"這句話(huà)而形成。

2、神說(shuō)話(huà)的創(chuàng)造能力這一真實(shí)性在屬靈上有著重要的意義，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了創(chuàng)造的描述本身。

在圣經(jīng)中，光常被用作隱喻。光照與將事物帶入光明有關(guān)。屬靈光照是一種發(fā)生在人心中的"創(chuàng)造"。

"那吩咐光從黑暗里照出來(lái)的神，已經(jīng)照在我們心里，叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上"。耶穌本身就是"世界的光"。

3、在創(chuàng)造中，當(dāng)神說(shuō)："要有光"，光就出現(xiàn)了，它顯示了神的創(chuàng)造能力和絕對(duì)控制。

神在創(chuàng)世的第一天所造的物理光，奇妙地展現(xiàn)了他在每一個(gè)相信基督這一真光的內(nèi)心中所做的一切。

沒(méi)有必要在罪惡和死亡的黑暗中行走；在基督里，我們"就不在黑暗里走，必要得著生命的光"。

參考資料：創(chuàng)世紀(jì)（《圣經(jīng)》中的篇章）_百科

圣經(jīng)》

起初神創(chuàng)造天地, 地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運(yùn)行在水面上, 神說(shuō)：“要有光?！本陀辛斯?。

神看光是好的，就把光暗分開(kāi)了。

神稱(chēng)光為晝，稱(chēng)暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。 神說(shuō)：“諸水之間要有空氣，將水分為上下?！?

神就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開(kāi)了。事就這樣成了。 神稱(chēng)空氣為天。有晚上，有早晨，是第二日。

神說(shuō)天下的水要聚在一處，使旱地露出來(lái)?！笔戮瓦@樣成了。

神稱(chēng)旱地為地，稱(chēng)水的聚處為海。神看著是好的。

神說(shuō)：“地要發(fā)生青草和結(jié)種子的菜蔬，并結(jié)果子的樹(shù)木，各從其類(lèi)，果子都包著核?！笔戮瓦@樣成了。

于是地發(fā)生了青草和結(jié)種子的菜蔬，各從其類(lèi)；并結(jié)果子的樹(shù)木，各從其類(lèi)，果子都包著核。神看著是好的。 有晚上，有早晨，是第三日。

神說(shuō)：“天上要有光體，可以分晝夜，作記，定節(jié)令、日子、年歲， 并要發(fā)光在天空，普照在地上?！笔戮瓦@樣成了。 于是神造了兩個(gè)大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星， 就把這些光擺列在天空，普照在地上，管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。 有晚上，有早晨，是第四日。

神說(shuō)：“水要多多滋生有生命的物，要有雀鳥(niǎo)飛在地面以上，天空之中?！? 神就造出大魚(yú)和水中所滋生各樣有生命的動(dòng)物，各從其類(lèi)；又造出各樣飛鳥(niǎo)，各從其類(lèi)。神看著是好的。 神就賜福給這一切說(shuō)：“滋生繁多，充滿(mǎn)海中的水；雀鳥(niǎo)也要多生在地上?！? 有晚上，有早晨，是第五日。

神說(shuō)：“地要生出活物來(lái)，各從其類(lèi)；牲畜、昆蟲(chóng)、野獸，各從其類(lèi)。”事就這樣成了。 于是 神造出野獸，各從其類(lèi)；牲畜，各從其類(lèi)；地上一切昆蟲(chóng)，各從其類(lèi)。神看著是好的。 神說(shuō)：“我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚(yú)、空中的鳥(niǎo)、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆蟲(chóng)?！? 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。 神就賜福給他們，又對(duì)他們說(shuō)：“要生養(yǎng)眾多，遍滿(mǎn)地面，治理這地；也要管理海里的魚(yú)、空中的鳥(niǎo)，和地上各樣行動(dòng)的活物?！? 神說(shuō)：“看哪！我將遍地上一切結(jié)種子的菜蔬，和一切樹(shù)上所結(jié)有核的果子，全賜給你們作食物。 至于地上的走獸和空中的飛鳥(niǎo)，并各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給它們作食物?！笔戮瓦@樣成了。

神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。

天地萬(wàn)物都造齊了。 到第七日，神造物的工已經(jīng)完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。

神賜福給第七日，定為圣日，因?yàn)樵谶@日 神歇了他一切創(chuàng)造的工，就安息了。

2、神說(shuō),要有光 ；；；；什么意思??？〓〓〓

   哪是{圣經(jīng)}

你好！

!

希望對(duì)你有所幫助，望。

3、虛擬人的介紹

   研制“虛擬人”的目的，是為醫(yī)學(xué)或其他學(xué)科的研究提供更為精致的演示條件。比如，研究手術(shù)方案或試驗(yàn)新型藥物，都可以讓“虛擬人”來(lái)充當(dāng)試驗(yàn)者。美國(guó)某研究所的研究人員，為了測(cè)試一種治療糖尿病新藥的療效，他們首先操控計(jì)算機(jī)讓“虛擬人”患上糖尿病。這個(gè)過(guò)程很簡(jiǎn)單，只是用鼠標(biāo)進(jìn)行點(diǎn)擊，就“切除”了“虛擬人”的胰腺或其它器，并讓“虛擬人”的體重發(fā)生變化，幾秒鐘后一個(gè)健康的“虛擬人”就能變成一位糖尿病患者。然后，研究人員將試用新藥的數(shù)據(jù)輸入計(jì)算機(jī)，不斷觀察“虛擬病人”的反應(yīng)，調(diào)整用藥劑量和用藥方法，最終得出結(jié)論。這種方法至少能為研究人員節(jié)省3年的時(shí)間?，F(xiàn)在，除了用于開(kāi)發(fā)糖尿病的新藥以外，研究人員還在嘗試用“虛擬人”對(duì)治療風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎、哮喘病等其它新藥進(jìn)行測(cè)試。

此外，在軍事醫(yī)學(xué)上，也可以讓“虛擬人”來(lái)試驗(yàn)核武器、化學(xué)武器和生物武器對(duì)人體造成的各種疾患，以及治療方法。

用電腦制作“虛擬人”，最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)是采集各種人體數(shù)據(jù)。首先需要確定出一個(gè)理想的人體樣本；然后經(jīng)過(guò)尸體解剖、拍照、分析；再將數(shù)據(jù)輸入電腦進(jìn)行合成，從而制成一個(gè)完整的立體人類(lèi)生理結(jié)構(gòu)。

這項(xiàng)研究工作，由美國(guó)最先進(jìn)行。他們于年提出了“可視虛擬人”的概念，并于年制成了世界第一具男性“虛擬人”。年又通過(guò)對(duì)一具女尸的解剖，在電腦中儲(chǔ)存了高達(dá)年時(shí)間建立具有東方人特征的數(shù)據(jù)庫(kù)。

我國(guó)對(duì)“虛擬人”的研究。在月日時(shí)分，我國(guó)首例女性虛擬人數(shù)據(jù)集在位于廣州市的解放軍第一軍醫(yī)大學(xué)構(gòu)建成功，這標(biāo)志著繼美國(guó)、韓國(guó)后，中國(guó)成為世界上第三個(gè)擁有本國(guó)虛擬人數(shù)據(jù)庫(kù)的國(guó)家。

虛擬人是指通過(guò)數(shù)字技術(shù)模擬真實(shí)的人體器而合成的三維模型。

這種模型不僅具有人體外形以及肝臟、心臟、腎臟等各個(gè)器的外貌，而且具備各器的新陳代謝機(jī)能，能較為真實(shí)地顯示出人體的正常生理狀態(tài)和出現(xiàn)的各種變化。

現(xiàn)在也指代一些依靠技術(shù)平臺(tái)制造的虛擬人物，如翎、洛天依等。

4、神說(shuō)要有光這句話(huà)出自那？

   《圣經(jīng)》舊約，創(chuàng)世紀(jì)一章 起初神創(chuàng)造天地

And the earth was without form, and void; and darkness was upon the face of the deep. And the Spirit of God moved upon the face of the ，要有光，就有了光。

網(wǎng)上能找到全文 想看書(shū)的話(huà)買(mǎi)本圣經(jīng)好了

這是 [《圣經(jīng)》] 里面的話(huà)，并非佛說(shuō)的，只是上帝耶和華創(chuàng)造世界時(shí)，

神說(shuō)：“要有光?！本陀辛斯狻Ｕf(shuō)明上帝是無(wú)所不能的。

1:1? 起初 神創(chuàng)造天地。

1:2? 地是空虛混沌，淵面黑暗； 神的靈運(yùn)行在水面上。

1:3? 神說(shuō)：“要有光。”就有了光。

1:4? 神看光是好的，就把光暗分開(kāi)了。

1:5? 神稱(chēng)光為晝，稱(chēng)暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。

圣經(jīng) 第一章《創(chuàng)世紀(jì)》 翻幾頁(yè)就能看到了

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《圣經(jīng)》舊約《創(chuàng)世紀(jì)》：神說(shuō)要有光，就有了光。

圣經(jīng)·舊約·創(chuàng)世紀(jì)

上帝說(shuō)，要有光，于是就有了光

5、圣經(jīng)里面的上帝說(shuō)要有光，就有了光。這是什么光

   一、《創(chuàng)世紀(jì)》一章的、 明確光是光體、明亮、白晝，相反于黑暗、黑夜。晝與夜，作為規(guī)定時(shí)節(jié)和年月日的記。

縱觀圣經(jīng)，光被引申為正義、救贖、救主耶穌基督，對(duì)應(yīng)于黑暗、災(zāi)難、罪惡、兒犯罪和撒殫的權(quán)下。

特別是在新約中，光是耶穌基督和基督信穌應(yīng)立的表樣。

二、耶穌的代名詞：

《若/約》8:耶穌又向眾人講說(shuō):“我是世界的光；跟隨我的，決不在黑暗中行走，必有生命”

《瑪/太》:2在他們面前變了容貌：發(fā)光有如太陽(yáng)，他的衣服潔白如光。

三、喻作義人?！冬?太》:那時(shí)，義人要在他們父的國(guó)里，發(fā)光如同太陽(yáng)。有耳的，聽(tīng)罷!”

四、比喻基督徒要發(fā)揮的作用。

《若/約》:幾時(shí)你們還有光，應(yīng)當(dāng)信從光，好成為光明之子?！?/p>

《瑪/太》5:你們是世界的光；建在山上的城，是不能隱藏的。

《瑪/太》5:照樣，你們的光也當(dāng)在人前照耀，好使他們看見(jiàn)你們的善行，光榮你們?cè)谔熘??！?/p>

《若/約》1:4在他內(nèi)有生命，這生命是人的光。

《若/約》1:5光在黑暗中照耀，黑暗決不能勝過(guò)他。

六、第四日的創(chuàng)造

圣經(jīng)創(chuàng)世時(shí)序上，有一個(gè)具體的爭(zhēng)論困擾著人們，即神的第四日創(chuàng)造。創(chuàng)世記告訴我們，從頭日到第三日，上帝造天造地定陸聚海，甚至地上出植物后，“造了兩個(gè)大光，大的管晝，小的管夜。又造眾星，就把這些光擺列在天空，普照在地上?！?創(chuàng)世記1:)。這看上去是說(shuō)，大地山水都比宇宙群星要老。然而科學(xué)的結(jié)果似與此相反。這里又是一個(gè)時(shí)間之爭(zhēng)。

但是我們以為，至少可以從下面四種途徑來(lái)化解爭(zhēng)論：

“地"，是從地球形成之先就開(kāi)始算起的。創(chuàng)世記第一章二節(jié)說(shuō)：“地是空虛混沌，淵面黑暗”。這是從宇宙開(kāi)始不久，星際物質(zhì)開(kāi)始在地球范圍出現(xiàn)集聚時(shí)算起的。而圣經(jīng)講的眾星指發(fā)光天體。星體發(fā)光是星際物質(zhì)密切聚團(tuán)后才產(chǎn)生。并且通過(guò)望遠(yuǎn)鏡看到的遙遠(yuǎn)星系，也是其年輕時(shí)候的相。地球原則上便是被年輕些的星光包圍著的。所以圣經(jīng)講的大地的年齡老于眾發(fā)光之星，沒(méi)有錯(cuò)。

，可以發(fā)現(xiàn)圣經(jīng)在這里強(qiáng)調(diào)的，是上帝用他所造的日月眾星來(lái)“分晝夜，作記，定節(jié)令，日子，年歲”(創(chuàng)世記1:)。這是第四日創(chuàng)造的目的和本意。因此這日的創(chuàng)造，必定要包含上帝所造的日月眾星之完全功能。但地球形成過(guò)程中，出現(xiàn)地貌不穩(wěn)火山頻繁，大氣混濁。即便日月眾星在，也不能有效地顯出功能。今天太陽(yáng)系的不少行星，如金星，水星，木星等等都還如此，天混地暗。太陽(yáng)和宇宙星星對(duì)管理它們的時(shí)令作用全無(wú)。故第四日的創(chuàng)造不是簡(jiǎn)單的天體先后，要點(diǎn)在功能。從功能的意義上，大地在先。

我們注意到這種主張人們已經(jīng)提出過(guò)。本文則再?gòu)?qiáng)調(diào)一下創(chuàng)造的目的。

。實(shí)際上圣鐘是以光速奔向地球的。從地球上看到的星光，也都是指向地球的。星光從各個(gè)方向和圣鐘相合奔向地球。而所有這些都是以光速或幾乎完全是光速奔來(lái)。那么按圣鐘參照系的同時(shí)性，前方的地球的時(shí)間永遠(yuǎn)比起后面的眾星提早，且可無(wú)限制性的早。地球永遠(yuǎn)比光源星體要老許多，比日月眾星都老！這是從圣鐘參照系看地球的必然結(jié)果！所以，從圣鐘系統(tǒng)說(shuō)第四日創(chuàng)造日月眾星可以成立！

，來(lái)解讀上帝的第四日創(chuàng)造。

本文并不是說(shuō)一切必然如此，而是說(shuō)我們至少有一條底線(xiàn)，即不能說(shuō)圣經(jīng)和事實(shí)不合。

七、創(chuàng)世時(shí)間圖示

最后，為了直觀起見(jiàn)，我們可作出一創(chuàng)世時(shí)間示意圖如下(圖六)：圖中的水平線(xiàn)表示宇宙線(xiàn)度。垂線(xiàn)是“圣鐘”時(shí)間。觀察點(diǎn)取在地球上。圖中用橢圓示意宇宙。如果將圣經(jīng)的混沌初開(kāi)(創(chuàng)世記:；等等)，和宇宙膨脹概念結(jié)合起來(lái)，宇宙在時(shí)空中應(yīng)形成一脹著的邊界模糊的喇叭花狀的樣式。但地球上看到的是粗虛線(xiàn)包絡(luò)椎體之內(nèi)的宇宙范圍，因越遠(yuǎn)的星相歷史越早

1. 起初神創(chuàng)造天地。

2. 地是空虛混沌．淵面黑暗．神的靈運(yùn)行在水面上。

3. 神說(shuō)、要有光、就有了光。

4. 神看光是好的、就把光暗分開(kāi)了。

5. 神稱(chēng)光為晝、稱(chēng)暗為夜．有晚上、有早晨、這是頭一日。

. 神說(shuō)、天上要有光體、可以分晝夜、作記、定節(jié)令、日子、年歲．

. 并要發(fā)光在天空、普照在地上．事就這樣成了。

. 于是神造了兩個(gè)大光、大的管晝、小的管夜．又造眾星。

. 就把這些光擺列在天空、普照在地上、

. 管理晝夜、分別明暗．神看著是好的．

. 有晚上、有早晨、是第四日。

神地一日首先造的就是光， 但這個(gè)光不是日、月、星辰的光，第一日神還沒(méi)有造日、月、星辰， 第四日才造了光體。 那麼第一日的光是從哪里來(lái)的呢？ 其實(shí)不需要日月星辰，神照樣能使宇宙發(fā)出光來(lái)， 因?yàn)樯褡约罕旧砭褪枪猓?神用自己的光就可以使宇宙有光。

在啟示錄中，神也告訴我們，將來(lái)在天上我們不在使用日月的光照， 神的光要照者我們。

星辰、月亮和太陽(yáng)的光漭

這樣的光是一種存在，神的創(chuàng)造是從無(wú)到有，“無(wú)”指的是根本不存在，從不存在到存在為創(chuàng)造。 上帝第一天創(chuàng)造了光，但是光體是第四天才出現(xiàn)的，所以是一種存在。