趙云是不是虛擬人物,趙云在古代是個(gè)什么人物

1、《三國(guó)演義》中的人物事跡真實(shí)的存在過(guò)么？

   ?《 三國(guó)演義》是歷史題材的小說(shuō).....

?. 在斜谷一戰(zhàn)中

要真正了解三國(guó)還是看《三國(guó)志》.畢竟那是歷史...

說(shuō)一下 其實(shí)我覺(jué)得三國(guó)后期的那些人物還是蠻了不起的.......

三國(guó)中很多人物背我們拋棄了....? 他們蠻可惜的.

...

這是在探討《三國(guó)演義》的藝術(shù)成就時(shí)首先必須回答的問(wèn)題。在這個(gè)問(wèn)題上，主要的觀點(diǎn)有三種：

第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，作為歷史小說(shuō)，一個(gè)最根本的要就是必須忠實(shí)于歷史，對(duì)基本的史實(shí)不容許有歪曲和虛構(gòu)?！度龂?guó)演義》最大的優(yōu)點(diǎn)就在于它在總體上、在基本輪廓上忠實(shí)于歷史，這表現(xiàn)在：第一，它所描寫的重大史實(shí)那是真實(shí)的，都是查有實(shí)據(jù)的；第二，它雖然也對(duì)正史上的某些材料搞了“張冠李戴”，作了一定程度上的調(diào)整，并且在較小的范圍內(nèi)有所棄取，有所夸張縮小，但這只屬于運(yùn)用史料的藝術(shù)手法，并沒(méi)有違背歷史的基本事實(shí)；第三，增加了一些細(xì)節(jié)描寫，即章學(xué)誠(chéng)所說(shuō)的“七實(shí)三虛”中“虛”的部分，但也沒(méi)有違背重大史實(shí)和史評(píng)的總傾向。

第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，歷史事實(shí)的真實(shí)與歷史本質(zhì)的真實(shí)的辯證統(tǒng)一只能是評(píng)價(jià)史學(xué)著作的標(biāo)準(zhǔn)，而文藝家卻有權(quán)擺脫這個(gè)束縛。因?yàn)槲乃嚰宜⒛亢透信d趣的歷史，并不僅僅由于它是曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的事，而在于它是以某種方式發(fā)生的。編織在史料中的歷史事件，不過(guò)是磚瓦木頭，不經(jīng)過(guò)作家的創(chuàng)造就不能變成一座美麗的藝術(shù)之宮。因此，文學(xué)所需要的不是歷史的真實(shí)性，而是藝術(shù)的真實(shí)性。雖然藝術(shù)的真實(shí)于當(dāng)代的歷史的生活真實(shí)，但的命題不能偷換為等同、替代的命題，不能抹煞它們之間質(zhì)的差別。誠(chéng)如席勒所說(shuō)：“嚴(yán)重破壞歷史真實(shí)性，就會(huì)使詩(shī)意真實(shí)性更能發(fā)揮”(《論悲劇藝術(shù)》)《三國(guó)演義》的作者所力圖表現(xiàn)的不是歷史的特殊性，而是歷史的普遍性和規(guī)律性。這普遍性和規(guī)律性正是封建社會(huì)所賴以建立的基本法則。因此，不破除歷史真實(shí)性的桎梏，就無(wú)法進(jìn)入《三國(guó)演義》廣闊的藝術(shù)殿堂。

第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，歷史的真實(shí)與藝術(shù)的真實(shí)并不是截然對(duì)立的，就一部具體的歷史小說(shuō)而言，我們有權(quán)利要它做到歷史真實(shí)性與藝術(shù)真實(shí)性的高度統(tǒng)一。歷史真實(shí)是藝術(shù)真實(shí)的基礎(chǔ)，而藝術(shù)真實(shí)則是歷史真實(shí)的發(fā)揚(yáng)與深化。持此種觀點(diǎn)的一部分同志還指出，探討《三國(guó)演義》一書的歷史真實(shí)性決不能僅僅理解為作品所描寫的那一段時(shí)期——即三國(guó)時(shí)期的歷史，它還應(yīng)包括作者生活時(shí)代——即末明初的歷史。因?yàn)樽髌肥怯勺骷覍懗傻?，它不可能不深深地上作家所生活的那一時(shí)代的印記?！度龂?guó)演義》雖然描寫的是東漢末年那一段分裂戰(zhàn)亂、動(dòng)蕩不安的歷史，但是寫這部作品的人卻生活在末明初，羅貫中決不會(huì)僅僅因?yàn)榘l(fā)思古之幽情才去把距他千多年前的這段歷史敷衍出來(lái)。他之寫《三國(guó)演義》，其實(shí)是有所寄托的，是借他人酒杯澆自己的塊壘。因此，我們與其花很大的力氣去把《三國(guó)演義》一書與《三國(guó)志》及其注，或者與野史雜傳相核對(duì)比較，倒不如認(rèn)真地下點(diǎn)功夫來(lái)研究一下末明初的政治歷史狀況，就象我們研究《紅樓夢(mèng)》必然要研究清朝雍乾時(shí)代的政治歷史一樣。只有這樣，也許才能夠把《三國(guó)演義》一書的藝術(shù)真實(shí)是否符合于歷史真實(shí)這一無(wú)法回避的問(wèn)題闡述清楚。

人物基本都真實(shí)存在，事跡假的卻不少。

那些里面有的是亂寫的，也有真實(shí)的。

三國(guó)演義中有許多事都是羅貫中虛構(gòu)的，沒(méi)有那回事，

就拿溫酒斬華雄來(lái)說(shuō)，不是關(guān)羽干的，是孫堅(jiān)干的

所以要想知道真正的三國(guó)歷史，建議看陳壽所著的

有，不過(guò)貂蟬是虛擬人物

大多存在！別忘了那是小說(shuō)，和真實(shí)有差距

2、哪些英雄是假的

   不論那位英雄是如何根據(jù)原型塑造出來(lái)的，作為現(xiàn)在掌握的歷史資料記載，我們都應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為正確的，翻案不是輕而易舉的事情，也不是局外人的焦點(diǎn)。

政治英雄是假的。謊言，欺騙。

電影里的純屬虛構(gòu)的英雄是假的，但是卻是人們心里所需要的，人類希望在英雄身上找到安全感…所以有很多捏造的英雄，希望被

年全國(guó)十大風(fēng)云人物陳相貴，全國(guó)萬(wàn)畝大造林，涉嫌非法集資，判刑

你應(yīng)該想不到，阿凡提是假的吧。不過(guò)他確實(shí)是假的。阿凡提就像美國(guó)的超人一樣，他是人們心中的英雄，是那時(shí)候的人想象出來(lái)，給予自己安慰的一個(gè)心靈形象。

美國(guó)的英雄假的就更多了。這不用我說(shuō)了。超人，蜘蛛俠等..

3、歷史上有哪些歷史人物是虛擬的

   后裔、女媧，鐵拐李。

歷史是指中國(guó)的歷史還是指課外書上的

李霸（本來(lái)早年夭折，在小說(shuō)被神化了，真名叫李玄霸），宇文成都，羅成， 大堆水泊梁山的好漢......